Questão Q603494

Texto: Na canoa do antropólogo

A malária e o sol escaldante pontuaram a traumática experiência do jovem antropólogo que, entre os aweti, no Xingu, em 1971, fazia sua pesquisa de mestrado. Deitada “em um lago de sangue”, a índia foi declarada morta pelo pajé, enquanto seu bebê recém-nascido chorava perto do fogo. A criança, esclareceu um índio, seria enterrada viva junto com a mãe, enquanto as labaredas terminariam de consumir a oca e os pertences da falecida. Diante disso, consumido pela febre, o antropólogo agarrou o bebê e, auxiliado por sua mulher grávida, uma estudante universitária de antropologia, protegeu-o por dois dias em sua rede, à espera da canoa que os levaria ao posto indígena.

Deve-se violar uma prática tradicional em nome do princípio da vida? Essa pergunta, a mesma que atormenta até hoje o antropólogo George Zarur, um amigo dileto, ressurge sob outra forma na polêmica sobre o Projeto de Lei 1.057, destinado a coibir o infanticídio entre os índios. À primeira vista, o dilema envolve os conceitos de cultura e direitos humanos.

Numa canoa remada por índios remunerados por contas de colares, ao longo de 12 horas, o casal de antropólogos abrigou a criança “da chuva, do sol e dos ramos da beira dos canais que unem a aldeia Aweti ao Posto Leonardo Villas-Boas”. Finalmente, Marina Villas-Boas recolheu o indiozinho desidratado e o encaminhou para adoção. [...] O PL 1.057 ganhou a alcunha de Lei Muwaji para celebrar a índia amazonense Muwaji Suruwahá, que enfrentou sua tribo a fim de salvar a vida da filha nascida com paralisia cerebral.

[...] O infanticídio indígena vitima gêmeos e crianças cujas mães são solteiras ou morreram no parto, assim como as que nascem com deficiências. Na origem da norma encontram-se as estratégias de sobrevivência de grupos humanos acossados permanentemente pela escassez. Nesse contexto, o leite materno e os cuidados com os recém-nascidos são bens limitados e, portanto, valiosos. Há lógica na prática do infanticídio, mas isso não é motivo para perenizá-la.

A unidade indissolúvel entre mãe e filho, na vida e na morte, justifica-se sob a premissa do modo de vida tradicional. Mas o cenário altera-se por completo na hora em que o grupo indígena passa a interagir com a sociedade moderna circundante, que assume a obrigação de prover-lhe serviços essenciais de saúde, inclusive leite para os recém-nascidos, vacinação e tratamentos médicos.

O PL 1.057 foi aprovado na Câmara e tramita no Senado. Há quem a classifique como instrumento de criminalização dos índios. Mas, a Lei Muwaji diz que o dever das autoridades é demover o grupo indígena, “sempre por meio do diálogo”, da persistência na prática do infanticídio, protegendo a criança pela “retirada provisó- ria” do convívio do grupo antes de seu encaminhamento a programas de adoção. Além disso, obviamente, ela não cancela o princípio jurídico da inimputabilidade do indígena, que impede a criminalização de atos derivados da observância de normas entranhadas na tradição do grupo. Na verdade, ao estabelecer a obrigação de comunicar o risco da eliminação de crianças, o PL 1.057 não criminaliza os índios, mas os agentes públicos que, pela omissão deliberada, acobertam violações ultrajantes dos direitos humanos.

Eu, que não tenho religião, enxergo nessa crítica preconceituosa um outro tipo de fundamentalismo: a veneração da cultura como um totem imemorial. E, como tantos outros, religiosos ou não, prefiro ver na canoa que salvou o indiozinho do Xingu uma metáfora para o diálogo entre culturas.

Demétrio Magnoli. O Globo, 22/10/2015. Disponível em http://oglobo.globo.com/opiniao/nacanoa-do-antropologo-17842818#ixzz3xSXXFoDB. Adaptado.

“Deitada 'em um lago de sangue', a índia foi declarada morta". O autor destaca entre aspas o emprego de um recurso expressivo que, no contexto, visa conferir realce à cena relatada. Trata-se de hipérbole, figura de linguagem que também se evidencia em:

Alternativas

Muito jovem, ele entregou a alma a Deus.

O esnobe vive contando um caminhão de vantagens.

A floresta, ferida pelo incêndio, chorava de desespero.

Aquele menino parece um anjinho, briga sempre com os colegas.

Comentários

a) Muito jovem, ele entregou a alma a Deus. Eufemismo: consiste em substituir uma expressão por outra menos brusca; em síntese, procura-se suavizar alguma afirmação desagradável.
b) O esnobe vive contando um caminhão de vantagens. Hipérbole: trata-se de exagerar uma ideia com finalidade enfática.
c) A floresta, ferida pelo incêndio, chorava de desespero. Prosopopeia ou personificação: consiste em atribuir a seres inanimados predicativos que são próprios de seres animados.
d) Aquele menino parece um anjinho, briga sempre com os colegas. Ironia: é a figura que apresenta um termo em sentido oposto ao usual, obtendo-se, com isso, efeito crítico ou humorístico.
Bons estudos ;)
GABARITO B

a) Muito jovem, ele entregou a alma a Deus. EUFEMISMO - Suavização das palavras.

b) O esnobe vive contando um caminhão de vantagens. HIPÉRBOLE - Exagero utilizado nas palavras.

c) A floresta, ferida pelo incêndio, chorava de desespero. PERSONIFICAÇÃO - Dar vida a seres inanimados.

d) Aquele menino parece um anjinho, briga sempre com os colegas. IRONIA - Sarcasmo, intenção sempre contrária do que se diz.
GABARITO: LETRA B

ACRESCENTANDO:

Aliteração ⇝ Repetição de consoantes.

Anacoluto ⇝ É a mudança repentina na estrutura da frase.

Anáfora ⇝ Repetição de palavras em vários períodos ou orações.

Antítese ⇝ Ideias contrárias. Aproximação sentidos opostos, com a função expressiva de

enfatizar contrastes, diferenças.

Antonomásia ⇝ Consiste em designar uma pessoa ou lugar por um atributo pelo qual é

conhecido.

Apóstrofe ⇝ Consiste no uso do vocativo com função emotiva.

Assíndeto ⇝ A omissão de conectivos, sendo o contrário do polissíndeto.

Assonância ⇝ Repetição de encontro vocálicos.

Catacrese ⇝ Desdobramento da Metáfora. Emprega um termo figurado como nome de certo

objeto, pela ausência de termo específico.

Comparação ⇝ Compara duas ou mais coisas.

Conotação ⇝ Sentido figurado.

Denotação ⇝ Sentido de dicionário.

Elipse ⇝ Omissão.

Eufemismo ⇝ Emprego de uma expressão mais leve.

Gradação/ Clímax ⇝ Sequência de ideias. Crescentes ou decrescente.

Hipérbato ⇝ Inversão sintática.

Hipérbole ⇝ Exagero em uma ideia/sentença.

Ironia ⇝ Afirmação ao contrário.

Lítotes ⇝ Consiste em dizer algo por meio de sua negação.

Metáfora ⇝ Palavras usadas não em seu sentido original, mas no sentido figurado.

Metonímia ⇝ Substituição por aproximação.

Neologismo ⇝ Criação de novas palavras.

Onomatopeias ⇝ Representação gráfica de ruídos ou sons.

Paradoxo ⇝ Elementos que se fundem e ao mesmo tempo se excluem.

Paralelismo ⇝ Repetição de palavras ou estruturas sintáticas que se correspondem quanto ao

sentido.

Paronomásia ⇝ Palavras com sons parecidos.

Perífrase ou circunlóquio ⇝ Substituição de uma ou mais palavras por outra expressão.

Personificação/ Prosopopeia ⇝ Atribuição de sentimentos e ações próprias dos seres

humanos a seres irracionais.

Pleonasmo ⇝ Reforço de ideia.

Polissíndeto ⇝ O uso repetido de conectivos.

Silepse ⇝ Concordância da ideia e não do termo utilizado na frase e possui alguns tipos. Pode

discordar em gênero (masculino e feminino), número (singular e plural) e pessoa (sujeito na

terceira pessoa e o verbo na primeira pessoa do plural.

Símile ⇝ É semelhante à metáfora usada para demonstrar qualidades ou ações de elementos.

Aproximação por semelhança.

Sinédoque ⇝ Substituição do todo pela parte.

Sinestesia ⇝ Quando há expressão de sensações percebidas por diferentes sentidos. Uma sensação visual que evoca um som, uma sensação auditiva que evoca uma sensação tátil, uma sensação olfativa que evoca um sabor, etc.

Zeugma ⇝ Omissão de uma palavra que já foi usada antes.

FONTE: RITA SILVA QC

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