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A capacidade teleológica humana de transformar a natureza é denominada de trabalho que tem sua importância por ser a categoria fundante do ser social, por ser através dele (trabalho) que o homem supera a esfera biológica (apenas da mera reprodução) ao transformar a natureza buscando suprir suas necessidades vitais, sendo o trabalho o elemento fundamental na distinção e ao mesmo tempo, na articulação entre as esferas ontológicas. Dessa forma, o trabalho “é, essencialmente, uma inter-relação entre homem (sociedade) e natureza, tanto inorgânica (utensílios, matéria-prima, objeto do trabalho, etc.) como orgânica (...), mas antes de tudo assinala a passagem, no homem que trabalha, do ser meramente biológico ao ser social” (LUKÁCS: 1981, p. 14)
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Gabarito B
Com base em Ricardo Antunes, é a partir do trabalho, em sua cotidianidade, que o homem torna-se ser social, distinguindo-se de todas as formas não humanas. O ser humano tem ideado, em sua consciência, a configuração que quer imprimir ao objeto do trabalho, antes da sua realização, isso ressalta a capacidade teleológica do ser social, o estabelecimento de uma finalidade.
É decisivo o papel da ação teleológica, que põe em movimento formas distinguidoras da atividade mecânica animal. O trabalho mostra-se como momento fundante de realização do ser social, condição para sua existência; é o ponto de partida para a humanização do ser social e o motor decisivo do processo de humanização do homem.
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Corrigindo: o gabarito correto é a letra B
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Para o exame deste complexo de questões é imprescindível, porém não mais suficiente, a reafirmação do papel ontológico-fundante do trabalho e, correspondentemente, a Ontologia é imprescindível, mas não mais suficiente. Deve-se, para elucidar estas e outras questões, recorrer diretamente aos textos marxianos. Em especial a O Capital. Nesta obra, da centralidade ontológica do trabalho emerge um campo de mediações que é fundamental na particularização das classes sociais. Sendo muito breve, é o proletariado a única classe da sociedade burguesa que vive da riqueza que ela própria produz. O “trabalhador coletivo” é antes a expressão histórica deste fato que sua superação. É neste solo ontológico que a tese marxiana do papel histórico do proletariado para a revolução socialista lança seus alicerces.
Gab: B
http://www4.pucsp.br/neils/downloads/v13_14_lessa.pdf