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Questões de Pensamento Social


ID
70693
Banca
FCC
Órgão
TRT - 3ª Região (MG)
Ano
2009
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A vida cotidiana é insuprimível, ou seja, não há sociedade, nem homem, sem vida cotidiana. No entanto, em cada sociedade a cotidianidade é vivida diferentemente em seus hábitos, ritmos, regularidades, não se descolando da história, da qual é um dos níveis constitutivos, de forma que

Alternativas
Comentários
  • A reprodução social se realiza na reprodução dos indivíduos enquanto tais.

  • Através do trabalho o homem transforma a natureza para sanar determinadas necessidades sociais e, a partir disso, é possível a evolução e desenvolvimento dos homens. Deste modo, ao compreender que é possível  por meio do trabalho produzir além da necessidade humana, isto é, apropriar-se do trabalho alheio para produzir excedentes e vendê-los para outras pessoas, as sociedades vão se tornando mais complexas e criando aparatos antes impensáveis e fundamentais nesse novo contexto, como o Estado para regular as relações entre os homens, as forças armadas, as leis, dentre outros. As relações entre os homens, as relações sociais, passam a ser regulamentadas, organizadas, para que essa exploração do trabalho se torne possível. Assim sendo, essa sociedade fundada pelo trabalho, o qual é capaz de desenvolver as forças produtivas tornando as sociedades mais avançadas e complexas bem como as relações entre os homens que passam a ser o essencial na atualidade, representa a reprodução social. Desta forma, é no cotidiano que novas necessidades são postas, que as relações sociais ocorrem e a reprodução social dos indivíduos, considerando que as especificidades de cada contexto histórico, político e social modificam tais necessidades e relações. A reprodução social envolve a reprodução do complexo que se tornou a sociedade, ela é a reprodução de uma sociabilidade em um determinado tempo histórico, o que ocorre na cotidianidade, é a reprodução da totalidade da vida social, é a reprodução dos indivíduos. Portanto, é no cotidiano que são colocadas as possibilidades e os limites de se ultrapassar a sociedade capitalista ou de permanecer reproduzindo-a, da alienação e de seu desvendamento, não sendo este um processo simples. Porém, é necessário compreender que é possível transformar o cotidiano, que ele é histórico e passível de mudanças, observando que o modo de produção capitalista nos aponta o contrário.


    RESPOSTA: B
  • “a reprodução social se realiza na reprodução dos indivíduos enquanto tais” (GRAMSCI, 2004b, p.206)


ID
130348
Banca
FCC
Órgão
MPE-SE
Ano
2009
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A capacidade humana de projetar finalidade às ações, finalidades que contêm uma intenção ideal e um conjunto de valores direcionados ao que se julga melhor em relação ao presente, denomina-se

Alternativas
Comentários
  • A teleologia é uma doutrina que estuda os fins últimos da sociedade, humanidade e natureza.
    Suas origens remontam a Aristóteles com a sua noção de que as coisas servem a um propósito.

    A teleologia contempla também o onde para tudo isto? A questão que busca responder o para-quê de todas as coisas. Aristóteles situa a ciência da praxis em uma perspectiva de estrutura teleológica para a investigação e determinação de seu fim, seu objetivo, o aspecto formal como fim em si mesmo. O Bem em si mesmo é o fim a que todo ser aspira, resultando na perfeição, na excelência, na arte ou na virtude. Todo ser dotado de razão aspira o Bem como fim que possa ser justificado pela razão.

    http://www.dicionarioinformal.com.br
  • A capacidade de projetar aquilo que foi idealizado, isto é, a capacidade de elaborar mentalmente para após, concretamente, construir algo, é a capacidade teleológica. Marx n'O Capital (MARX, K. O Capital, Vol. I, 1985) apontava que o que distingue o homem dos animais é a capacidade humana de elaborar no plano das ideias aquilo que se deseja construir no plano concreto. Marx, como exemplo, compara a aranha ao tecelão, visto que aquela primeira tece suas teias assim como o tecelão faz com o tecido, no entanto, o que os distingue é que o segundo antes de iniciar o seu trabalho idealiza o que deseja fazer, enquanto aquela primeira age de forma instintiva. Portanto, o homem é um ser teleológico e é esta capacidade de idealizar antes de se iniciar o processo de trabalho que se quer construir que diferencia o homem dos demais seres.


    RESPOSTA: E
  • Ciência que se pauta no conceito de finalidade (causas finais) como essencial na sistematização das alterações da realidade, existindo uma causa fundamental que rege, através de metas, propósitos e objetivos, a humanidade, a natureza, seus seres e fenômenos.

    https://www.google.com.br

     

  • A capacidade de projetar aquilo que foi idealizado, isto é, a capacidade de elaborar mentalmente para após, concretamente, construir algo, é a capacidade teleológica.

    o homem é um ser teleológico e é esta capacidade de idealizar antes de se iniciar o processo de trabalho que se quer construir que diferencia o homem dos demais seres.
     

    (Cont. no comentário Qconcurso)


ID
178591
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
DPU
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A ideologia, as normas e os valores burgueses devem ser incorporados pelo conjunto da população como cultura oficial, o que obriga a classe hegemônica a duas estratégias: a naturalização e a ocultação daqueles.

Assinale a opção cuja assertiva está alinhada com o tipo de raciocínio apresentado acima.

Alternativas
Comentários
  • O positivismo é considerado a ideologia difundida pela classe dominante por ser funcional as suas necessidades. A burguesia para continuar como classe dominante necessita mistificar e encobrir a realidade, fragmentando e tornando-a de difícil compreensão para manter, assim, a sua posição dominante. Assim, para o positivismo a desigualdade, por exemplo, é apontada como algo normal, natural, inerente a toda e qualquer sociedade. No entanto, ao afirmarmos que a riqueza é fruto do trabalho, passamos a não compreender por que um trabalhador possui atividade laborativa tão intensa e mesmo assim não alcança a riqueza. Dessa forma, entendemos que em verdade a propriedade privada dos meios de produção e a expropriação dos camponeses de suas terras pelo burgueses  desencadeou a pauperização massiva da classe trabalhadora. Nesse sentido, para encobrir essa realidade a classe dominante se utiliza do positivismo que fragmenta a realidade social, não sendo possível compreendê-la em sua totalidade, tornando naturais os processos violentos causado pelo capital em busca de maiores lucros. Assim, a  burguesia produz e reproduz sua ideologia para se manter no poder, já que seus verdadeiros objetivos não são universais nem condizentes com as necessidades coletivas, mas sim individuais e que sustentam a sociedade de classes. Portanto, a visão social de mundo da classe dominante é consoante com o que propõe a perspectiva positivista que compreende a realidade social como fragmentos desconexos, analisando a política, a economia, a vida social de forma segregada, a pobreza e a miséria como naturais e inerentes a toda e qualquer sociedade, o que não permite alcançar o cerne da questão que encontra-se na sociedade capitalista e sua forma excludente, exploradora e opressora de ordem.


    RESPOSTA: B
  • Autor: Victória Sabatine , Mestre em Serviço Social (UFJF), Doutoranda em Serviço Social pela UFRJ, Assistente Social e Professora de Serviço Social

     

    O positivismo é considerado a ideologia difundida pela classe dominante por ser funcional as suas necessidades. A burguesia para continuar como classe dominante necessita mistificar e encobrir a realidade, fragmentando e tornando-a de difícil compreensão para manter, assim, a sua posição dominante. Assim, para o positivismo a desigualdade, por exemplo, é apontada como algo normal, natural, inerente a toda e qualquer sociedade. No entanto, ao afirmarmos que a riqueza é fruto do trabalho, passamos a não compreender por que um trabalhador possui atividade laborativa tão intensa e mesmo assim não alcança a riqueza. Dessa forma, entendemos que em verdade a propriedade privada dos meios de produção e a expropriação dos camponeses de suas terras pelo burgueses  desencadeou a pauperização massiva da classe trabalhadora. Nesse sentido, para encobrir essa realidade a classe dominante se utiliza do positivismo que fragmenta a realidade social, não sendo possível compreendê-la em sua totalidade, tornando naturais os processos violentos causado pelo capital em busca de maiores lucros. Assim, a  burguesia produz e reproduz sua ideologia para se manter no poder, já que seus verdadeiros objetivos não são universais nem condizentes com as necessidades coletivas, mas sim individuais e que sustentam a sociedade de classes. Portanto, a visão social de mundo da classe dominante é consoante com o que propõe a perspectiva positivista que compreende a realidade social como fragmentos desconexos, analisando a política, a economia, a vida social de forma segregada, a pobreza e a miséria como naturais e inerentes a toda e qualquer sociedade, o que não permite alcançar o cerne da questão que encontra-se na sociedade capitalista e sua forma excludente, exploradora e opressora de ordem.


    RESPOSTA: B


ID
194305
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
MS
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Funcionalismo e dialética são manifestações do pensamento
social que têm origem histórica e propostas diferenciadas na
definição de encaminhamentos teóricos e práticos. Acerca dessas
manifestações, julgue os próximos itens.

Contrapor funcionalismo e dialética é suficiente para desenvolver a prática e a teoria do serviço social.

Alternativas
Comentários
  • Geralmente quando o cespe utiliza o termo suficiente, a questão está errada.

    Mas, voltando à questão. Apenas contrapor o funcionalismo e dialética não é suficiente. É precisa modificar a estrutura.

    “Os filósofos limitaram-se a interpretar o mundo de diversas maneiras; o que importa é modificá-lo.” Karl Marx.


ID
194308
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
MS
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Funcionalismo e dialética são manifestações do pensamento
social que têm origem histórica e propostas diferenciadas na
definição de encaminhamentos teóricos e práticos. Acerca dessas
manifestações, julgue os próximos itens.

O funcionalismo se atém à compreensão do dado.

Alternativas
Comentários
  • Certo---> do dado, do imediato, da aparência

  • É pra rir??? Aff!


ID
194311
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
MS
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Funcionalismo e dialética são manifestações do pensamento
social que têm origem histórica e propostas diferenciadas na
definição de encaminhamentos teóricos e práticos. Acerca dessas
manifestações, julgue os próximos itens.

A dialética busca o oculto presente no todo, que é escondido pelas relações dadas.

Alternativas
Comentários
  • A dialética, a grosso modo, pode ser entendida como corolário de idéias contrapostas: tese, antítese e síntese. Famosa é a fase de Heráclito a qual relaciona-se com a dialética: "Não se pode banhar duas vezes nas águas do mesmo rio, porque na segunda vez, nem você nem o rio serão mais os mesmos". Assim, percebe-se que a dialética afirma confusamente que uma coisa é e não é ao mesmo tempo. Uma mobilia construída de madeira, por exemplo, para a dialética ela é uma não-árvore, ou seja, ela é a negação da árvore, mas também não se pode dizer que ela não é uma árvore, porquanto construída a partir da matéria prima árvore, assim, correto dizer que a dialética busca o oculto presente no todo, pois, neste exemplo, podemos dizer que a dialética procura na mobília construída sua negação, ou seja, busca a árvore negada, (oculta) escondida na nova forma dada pelo trabalho humano. Não se é algo, mas se está algo. Tudo está sujeito à transformação, ao movimento da dialética, num eterno devir. O pensador alemão, Karl Marx construiu sua teoria com base na dialética hegeliana. Em Hegel a dialética encontra-se suspensa sobre as coisas, Hegel procura o espírito das transformações. Marx discute a dialética a partir das transformações reais ocorridas na infra-estrutura da sociedade. Marx então, para justificar o Socialismo Científico, encontra no Capitalismo sua própria negação: o proletariado. O proletariado é fruto do capitalismo, é do capitalismo, ao mesmo tempo em que o proletariado é a negação do capitalismo, a hidra revolucionária que despojaria a burguesia do poder.

  • A dialética é o modo como se compreende e interpreta a realidade, buscando negar essa realidade que é contraditória e encontra-se em permanente transformação. Assim, a dialética é um modo de pensar a realidade de forma a desmistificá-la, buscando conhecer as determinações mais simples até as mais complexas presentes no real. Desse modo, a dialética interpreta a realidade considerando sua universalidade, sua particularidade e sua singularidade para que possa conhecer aquilo que é ocultado pelas relações sociais dadas num determinado momento. Nesse sentido, pode-se afirmar que o pensamento dialético não corresponde aos interesses da classe dominante e não é funcional a sua ideologia ao passo que esta classe deseja mistificar a realidade e apontá-la como imutável, estagnada. Afinal, a classe dominante não deseja que as bases que as sustentam sejam escancaradas e apontada a verdadeira origem de sua dominação (apropriação privada dos meios de produção), já que isto pode causar a sua derrocada. A dialética, então, pretende conhecer verdadeiramente a realidade que é encoberta pela relações dadas (no momento as relações capitalistas burguesas) sendo a forma de pensar que pode propiciar ao proletariado alcançar a sua revolução. A dialética, portanto, nos aponta que a realidade é passível de ser transformada e deve ser negada pois é contraditória.


    RESPOSTA: CERTO
  • A aparência pode enganar a imagem da essência. Também a essência se confunde com a aparência. Por isso a necessidade de desvelar o real.


ID
217825
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
TRE-BA
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A intervenção social entendida como processo de ajuda psicossocial desenvolvido por meio de um diálogo a partir do qual ocorrem transformações inerentes às exigências de uma pessoa, um grupo ou uma comunidade possui dimensões delimitadas por construções fenomenológicas.

Alternativas
Comentários
  • No Serviço Social, a intervenção social ou o tratamento social pautados na matriz fenomenológica apontava que através da ajuda psicossocial, utilizando-se de diálogo e orientações, era possível alcançar transformações e mudanças necessárias para determinada pessoa, grupo ou comunidade. Deste modo, afirmava-se que por meio da ajuda psicossocial, entendida quase que como uma "terapia", e da conscientização do "cliente" através da conversa e do diálogo seria possível realizar uma transformação. A fenomenologia é caracterizada como a corrente que estuda os fenômenos e busca conhecer a essência dos objetos, indo além das manifestações imediatas. Portanto, quando o Serviço Social se aproxima desta vertente, o assistente social passa a ser caracterizado como o profissional que busca conhecer os indivíduos e seu interior. A primeira aproximação do Serviço Social brasileiro com a fenomenologia ocorreu durante a renovação da profissão no país, a partir da qual 3 vertentes se emergiram, como nos afirma José P. Netto (Ditadura e Serviço Social: uma análise do Serviço Social no Brasil no pós-64. 17ª edição. Cortez: São Paulo, 2015): 1) modernizadora; 2) reatualização do conservadorismo e 3) intenção de ruptura. A segunda vertente, a reatualização do conservadorismo, foi a que recorreu a fenomenologia, resgatando naquele período traços do Serviço Social conservador, visto que ainda compreendia o assistente social como um profissional que atua por meio de ações psicologizantes.


    RESPOSTA: CERTO
  • Segunda perspectiva dentro do processo de reconceituação  do Servico Social :

    Temo como matriz teórica a FENOMENOLOGIA, com destaques para a dimensão da subjetividade .

    São caracteristica desta perspectiva:

    Serviço Social intervenção através do psicossocial

    Dialogo como instrumento de trabalho

    objeto de intervenção profissional como situação problema(existencial)

    Espero ter ajudado.





  • Sim, sim, Paulo.

    Gab. CERTO.



    Mov. Reconceituação:


    1°) Perspectiva Modernizadora:

    - +/- 65/70

    - estrutural funcionalismo = POSITIVISMO

    - teorização  + tecnificacao/operacionalidade + metodologia SS

    - AS técnico 

    - Araxá (67) e Teresópolis (70)


    2°) Reatualizacao do Conservadorismo:

    - 70/80

    - FENOMENOLOGIA = psicologização das relações sociais (PSICOSSOCIAL)

    - compreensão através dos fenômenos ---》 diálogo com sujeitos para TRANSFORMAÇÃO SOCIAL.

    - Sumaré  (78) e Alto da boa Vista (84)


    3°) Intenção de ruptura 

    - +/- 80

    - teoria social marxista = método dialético

    - enfraquecimento autocracia burguesa

    - romper de vez com tradicionalismo profissional 

    - maturidade profissional

    - Metodo BH (72/75) e INOCOOP 

  • Minha chara lorenna martins fez um resumão bem detalhado .... gostei

  • Alguém sabe a relevância do INOCOOP? Procurei no Google e não tive nenhuma resposta esclarecedora 

  • Matriz fenomenológica - ajuda psicossocial, utilizando-se de diálogo e orientações.

     A fenomenologia (reatualização do conservadorismo) - corrente que estuda os fenômenos e busca conhecer a essência dos objetos, indo além das manifestações imediatas. Busca conhecer os indivíduos e seu interior. Resgatando naquele período traços do Serviço Social conservador, visto que ainda compreendia o assistente social como um profissional que atua por meio de ações psicologizantes.

  • Mov. Reconceituação:

    1°) Perspectiva Modernizadora:

    - +/- 65/70

    - estrutural funcionalismo = POSITIVISMO

    - teorização + tecnificacao/operacionalidade + metodologia SS

    - AS técnico 

    - Araxá (67) e Teresópolis (70)

    2°) Reatualizacao do Conservadorismo:

    - 70/80

    - FENOMENOLOGIA = psicologização das relações sociais (PSICOSSOCIAL)

    - compreensão através dos fenômenos ---》 diálogo com sujeitos para TRANSFORMAÇÃO SOCIAL.

    - Sumaré (78) e Alto da boa Vista (84)

    3°) Intenção de ruptura 

    - +/- 80

    - teoria social marxista = método dialético

    - enfraquecimento autocracia burguesa

    - romper de vez com tradicionalismo profissional 

    - maturidade profissional

    - Metodo BH (72/75) e INOCOOP 

  • Vunesp 2015

    A fenomenologia é o estudo das essências; e todos os problemas, nesta perspectiva, tornam a definir essências, como por exemplo: a essência da percepção, a essência da consciência. A fenomenologia representa uma tendência filosófica que, inclusive, questionou os conhecimentos do positivismo, elevando a importância do sujeito no processo de construção de conhecimento.


ID
315025
Banca
FCC
Órgão
TRT - 1ª REGIÃO (RJ)
Ano
2011
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Para uma interpretação crítica da realidade social, há de se compreender as diferentes relações que articulam esferas do processo de acumulação, produção, circulação e consumo

Alternativas
Comentários
  • alternativa---> b

  • Para uma interpretação crítica da realidade social é necessário conhecê-la em todos os seus aspectos, desde sua totalidade, até suas particularidades e singularidades. Deste modo, é necessário para verdadeiramente conhecer a realidade compreender o modo de produção e acumulação que a domina. Ademais, o capitalismo vai muito além de um processo produtivo, ele envolve e necessita desde uma ideologia que seja funcional a sua ordem até mecanismos de controle e reprodução social, sejam coercitivos ou não. Portanto, para obter um conhecimento crítico da realidade social é preciso conhecê-la em todos os seus aspectos, em sua totalidade, analisando a vida social, econômica e política por meio de uma perspectiva crítica. No que se refere a alternativa "a", ela está errada pois a questão se refere ao capitalismo atual e não utiliza-se mais o conjunto de técnicas tayloristas-fordistas, as quais são eliminadas do processo produtivo por volta de 1970 com a crise do capital, o qual buscará um processo de produção mais flexível. A letra "c" está errada pois também não nos encontramos mais no capitalismo monopolista (que se encerra por volta do século XIX) e a questão trata da atualidade. A letra "d" também está errada pois não ocorre uma valorização do operariado. A letra "e" está errada pois não há uma simplificação do "saber fazer", pelo contrário, na atual ordem flexibilizada do capital o estranhamento da mercadoria continua presente, isto é, o trabalhador ainda não se enxerga na mercadoria que ele próprio produz ou que ela é fruto do seu trabalho, porém agora isso é intensificado, já que a cooptação e manipulação que envolve o trabalhador é mais intensa, não é despótica, é manipulatória, e assim o fazer e o saber são utilizado para benefício do capital e da produtividade.


    RESPOSTA: B
  • Para uma interpretação crítica da realidade social é necessário conhecê-la em todos os seus aspectos, desde sua totalidade, até suas particularidades e singularidades. Deste modo, é necessário para verdadeiramente conhecer a realidade compreender o modo de produção e acumulação que a domina. Ademais, o capitalismo vai muito além de um processo produtivo, ele envolve e necessita desde uma ideologia que seja funcional a sua ordem até mecanismos de controle e reprodução social, sejam coercitivos ou não. Portanto, para obter um conhecimento crítico da realidade social é preciso conhecê-la em todos os seus aspectos, em sua totalidade, analisando a vida social, econômica e política por meio de uma perspectiva crítica.

     

    a) está errada, pois a questão se refere ao capitalismo atual e não utiliza-se mais o conjunto de técnicas tayloristas-fordistas, as quais são eliminadas do processo produtivo por volta de 1970 com a crise do capital, o qual buscará um processo de produção mais flexível.

    c) errada, pois também não nos encontramos mais no capitalismo monopolista (que se encerra por volta do século XIX) e a questão trata da atualidade.

    d) errada, pois não ocorre uma valorização do operariado.

    e) errada, pois não há uma simplificação do "saber fazer", pelo contrário, na atual ordem flexibilizada do capital o estranhamento da mercadoria continua presente, isto é, o trabalhador ainda não se enxerga na mercadoria que ele próprio produz ou que ela é fruto do seu trabalho, porém agora isso é intensificado, já que a cooptação e manipulação que envolve o trabalhador é mais intensa, não é despótica, é manipulatória, e assim o fazer e o saber são utilizado para benefício do capital e da produtividade.


ID
337492
Banca
FUNIVERSA
Órgão
SEPLAG-DF
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A profissão de serviço social alcançou o seu amadurecimento científico a partir da década de 90 do século XX, com a ampliação da produção acadêmica e bibliográfica, a formação de grupos de pesquisa filiados às instituições de fomento, bem como a ampliação dos cursos de pós-graduação strictu sensu. O método que se tornou referência nas produções do serviço social foi a dialética materialista, que constitui um instrumento de análise da realidade. Assinale a alternativa que apresenta uma característica do método citado.

Alternativas
Comentários
  • A dialética materialista é uma forma de analisar e pensar a realidade criticamente para conhecê-la verdadeiramente. Esta lógica de análise entende que é possível conhecer a realidade de forma objetiva e verdadeira e, além disso, que todo conhecimento produzido e obtido será sempre parcial e aproximativo, visto ser a realidade dialética, estar em constante transformação e infinita. Deve-se compreender que tudo aquilo que se deseja conhecer e analisar, seja a vida social, a economia, a política, etc, é fruto da ação humana ao longo da histórica e, portanto, sujeito (aquele que quer conhecer) e objeto (aquilo que será conhecido) estão intrinsecamente ligados. Com relação a letra "a", ela está errada pois a dialética não pressupõe a harmonia na realidade, ela propõe que a realidade seja negada pois ela é contraditória e mistificada pelas relações sociais burguesas, o que impede de conhecermos verdadeiramente a realidade social. A letra "b" está errada pois a contradição ocorre permanentemente, o que possibilita afirmar que a realidade é dinâmica e passível de transformação, podendo então buscarmos sua ultrapassagem. A letra "c" está errada pois faz menção a uma abordagem positivista (a qual a dialética nega) quando afirma que para conhecermos a realidade devemos analisar as relações interpessoais. A letra "e" está errada pois para conhecer a realidade deve-se considerá-la em sua totalidade, sem fragmentá-la, e, assim sendo, deve considerar a conexão entre as diversas esferas da vida social, econômica, política, já que uma interfere na outra.


    RESPOSTA: D
  • Mas porque colocar a palavra fenômenos? Essa é a dúvida sobre a letra D. 

  • A dialética materialista é uma forma de analisar e pensar a realidade criticamente para conhecê-la verdadeiramente. Esta lógica de análise entende que é possível conhecer a realidade de forma objetiva e verdadeira e, além disso, que todo conhecimento produzido e obtido será sempre parcial e aproximativo, visto ser a realidade dialética, estar em constante transformação e infinita. Deve-se compreender que tudo aquilo que se deseja conhecer e analisar, seja a vida social, a economia, a política, etc, é fruto da ação humana ao longo da histórica e, portanto, sujeito (aquele que quer conhecer) e objeto (aquilo que será conhecido) estão intrinsecamente ligados.

    a) errada, pois a dialética não pressupõe a harmonia na realidade, ela propõe que a realidade seja negada pois ela é contraditória e mistificada pelas relações sociais burguesas, o que impede de conhecermos verdadeiramente a realidade social.

    b) errada, pois a contradição ocorre permanentemente, o que possibilita afirmar que a realidade é dinâmica e passível de transformação, podendo então buscarmos sua ultrapassagem.

    c) errada, pois faz menção a uma abordagem positivista (a qual a dialética nega) quando afirma que para conhecermos a realidade devemos analisar as relações interpessoais.

     d) Os fenômenos econômicos são produtos da produção e da reprodução da sociedade pelos sujeitos históricos.

    e) errada, pois para conhecer a realidade deve-se considerá-la em sua totalidade, sem fragmentá-la, e, assim sendo, deve considerar a conexão entre as diversas esferas da vida social, econômica, política, já que uma interfere na outra.

  • qual foi o tema ? nao achei isso no edital baseado em que foi cobrado?


ID
337516
Banca
FUNIVERSA
Órgão
SEPLAG-DF
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A perspectiva desenvolvida no serviço social que enfatiza a obrigatoriedade de o processo de trabalho do assistente social estar ancorado em um referencial teórico crítico e analítico é hegemônica na atualidade. Com relação às perspectivas teóricas mais usuais no serviço social, assinale a alternativa correta.

Alternativas
Comentários
  • A perspectiva mais usual no Serviço Social está ancorada no pensamento social marxista, negando aquelas perspectivas pautadas no positivismo, no funcionalismo e na fenomenologia, as quais já se fizeram presentes na profissão na sua gênese no país, quando o Serviço Social era conservador. O método materialista histórico aponta que determinando objeto que desejamos conhecer é fruto da ação humana, isto é, é fruto do processo histórico. Assim, para conhecermos verdadeiramente este objeto devemos conhecer todas as suas mediações, desde as mais minuciosas até as mais simples, compreendendo sua singularidade, sua particularidade até alcançar a universalidade. É necessário salientar que o método materialista não é algo passível de ser aplicado, não funciona como um manual para conhecer a realidade social. Marx aponta que este método é uma perspectiva adotada pelo pesquisador que deseja conhecer o objeto em sua totalidade e todas as suas determinações. Tal pesquisador não deseja somente conhecer a aparência do objeto, isto é, aquilo que já está dado no real, mas desvendar seu real significado e os elementos que o constituem. E, para o pensamento marxista a realidade é passível de ser conhecida em sua totalidade, de forma abrangente, apesar dela ser dialética e infinita. Assim, por meio do método marxista é possível ultrapassar os aspectos primários e aparentes presentes no objeto e alcançando suas mediações, até chegar a sua essência. Portanto, o materialismo histórico procura explicar a sociedade em sua totalidade, buscando desvendar as mediações que a constituem e a compreendendo como fruto do processo histórico.


    RESPOSTA: D
  • O materialismo histórico é uma abordagem metodológica ao estudo da sociedade, da economia e da história que foi pela primeira vez elaborada por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), apesar de eles próprios nunca terem empregado essa expressão. O materialismo histórico procura as causas de desenvolvimentos e mudanças na sociedade humana nos meios pelos quais os seres humanos produzem coletivamente as necessidades da vida. As classes sociais e a relação entre elas, além das estruturas políticas e formas de pensar de uma dada sociedade, seriam fundamentadas em sua atividade econômica.

    Fonte;https://pt.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico

     

  • Autor: Victória Sabatine, Mestre em Serviço Social (UFJF), Doutoranda em Serviço Social pela UFRJ, Assistente Social e Professora de Serviço Social , de Serviço Social

    A perspectiva mais usual no Serviço Social está ancorada no pensamento social marxista, negando aquelas perspectivas pautadas no positivismo, no funcionalismo e na fenomenologia, as quais já se fizeram presentes na profissão na sua gênese no país, quando o Serviço Social era conservador. O método materialista histórico aponta que determinando objeto que desejamos conhecer é fruto da ação humana, isto é, é fruto do processo histórico. Assim, para conhecermos verdadeiramente este objeto devemos conhecer todas as suas mediações, desde as mais minuciosas até as mais simples, compreendendo sua singularidade, sua particularidade até alcançar a universalidade. É necessário salientar que o método materialista não é algo passível de ser aplicado, não funciona como um manual para conhecer a realidade social. Marx aponta que este método é uma perspectiva adotada pelo pesquisador que deseja conhecer o objeto em sua totalidade e todas as suas determinações. Tal pesquisador não deseja somente conhecer a aparência do objeto, isto é, aquilo que já está dado no real, mas desvendar seu real significado e os elementos que o constituem. E, para o pensamento marxista a realidade é passível de ser conhecida em sua totalidade, de forma abrangente, apesar dela ser dialética e infinita. Assim, por meio do método marxista é possível ultrapassar os aspectos primários e aparentes presentes no objeto e alcançando suas mediações, até chegar a sua essência. Portanto, o materialismo histórico procura explicar a sociedade em sua totalidade, buscando desvendar as mediações que a constituem e a compreendendo como fruto do processo histórico.


ID
396271
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
Correios
Ano
2011
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Com relação a teoria e metodologia do serviço social, julgue os itens a seguir.

A matriz marxista foi utilizada no serviço social como o primeiro suporte teórico-metodológico à qualificação técnica de sua prática, por meio da apreensão instrumental e imediata do ser social.

Alternativas
Comentários
  • "No caso do Serviço Social, um primeiro suporte teórico?metodológico necessário à qualificação técnica de sua prática e à sua modernização vai ser buscado na matriz positivista e em sua apreensão manipuladora, instrumental e imediata do ser social"

    Yazbek, 2010
  • Conforme nos esclarece Yazbek (Os fundamentos históricos e teórico-metodológicos do Serviço Social brasileiro na contemporaneidade. In: Serviço Social: Direitos Sociais e Competências Profissionais. CFESS/ABEPS: Brasília, 2009), o primeiro suporte teórico-metodológico utilizado para a qualificação técnica da prática e para a sua modernização foi buscado no pensamentos positivista. O Serviço Social se aproxima da matriz marxista, sendo que essa primeira apropriação foi realizada de forma equivocada e enviesada por meio de manuais e autores que distorceram o pensamento marxista, já na década de 1960 e 1970. Desse modo, a assertiva acima está errada.


    RESPOSTA: ERRADO
  • O primeiro suporte teórico-metodológico utilizado para a qualificação técnica da prática e para a sua modernização foi buscado no pensamento positivista. O Serviço Social se aproxima da matriz marxista, sendo que essa primeira apropriação foi realizada de forma equivocada e enviesada por meio de manuais e autores que distorceram o pensamento marxista, já na década de 1960 e 1970.

  • Questão similar 2016

    O primeiro suporte teórico-metodológico necessário à qualificação técnica da prática do serviço social apoiou-se na matriz modernizadora de orientação funcionalista. Positivista é o correto


ID
396274
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
Correios
Ano
2011
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Com relação a teoria e metodologia do serviço social, julgue os itens a seguir.

A teoria social pode ser definida como uma construção intelectual que proporciona explicações aproximadas da realidade. Assim sendo, supõe um padrão de elaboração, ou seja, um método de abordagem do real.

Alternativas
Comentários
  •   "A  teoria  reproduz conceitualmente o real, é, portanto, construção intelectual que proporciona  explicações  aproximadas  da  realidade  e,  assim  sendo,  supõe  uma  forma  de  autoconstituição,  um  padrão  de  elaboração:  o  método.  Neste  sentido,  cada  teoria  social  é  um  método  de  abordar  o  real. "

     

    http://www.prof.joaodantas.nom.br/materialdidatico/material/2_-_Fundamentos_historicos_e_teoricometodologicos_do_Servico_Social_brasileiro_na_contemporaneidade_.pdf

  • "A teoria reproduz conceitualmente o real, é, portanto, construção intelectual que proporciona explicações aproximadas da realidade e, assim sendo, supõe uma forma de autoconstituição, um padrão de elaboração: o método".

    Fonte: http://cressrn.org.br/files/arquivos/ZxJ9du2bNS66joo4oU0y.pdf


ID
396334
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
Correios
Ano
2011
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O serviço social brasileiro contemporâneo apresenta uma feição acadêmico-profissional e social renovada, voltada à defesa do trabalho, dos trabalhadores e do amplo acesso à terra para a produção de meios de vida e ao compromisso com a afirmação da democracia, da liberdade, da igualdade e da justiça social no terreno da história.

M. V. Iamamoto. O serviço social na cena contemporânea. In: Serviço social: direitos e competências profissionais. CFESS/ABEPSS, 2009, p. 18 (com adaptações).

Tendo o texto acima como referência inicial, julgue os itens a seguir, acerca do serviço social na contemporaneidade.

Sob a influência da tradição marxista no contexto atual, o serviço social superdimensiona o saber-fazer, por meio de aportes teórico- analíticos que abordam as relações sociais individuais no plano das vivências imediatas.

Alternativas
Comentários
  • ERRO: o serviço social superdimensiona o saber-fazer.

  • O Marxismo não trata de relações individuais e sim coletivas.

  • o serviço social superdimensionando o saber-fazer o viés passa ser tecnocrático

  • O erro da questão esta em individuais e imediatas, que deveria ser trocadas respectivamente por coletivas e na totalidade

  • Os aportes teóricos analíticos, que abordam as relações sociais individuais no plano das vivências imediatas, fazem referência à perspectiva modernizadora com suporte teórico metodológico na matriz positivista, consequentemente na sua apreensão manipuladora, instrumental e imediata do ser social. A teoria social, assentada no positivismo, aborda as relações sociais dos indivíduos no plano de suas vivências imediatas, como fatos que se apresentam em sua objetividade e imediaticidade. Essa perspectiva restringe a visão teórica ao âmbito do verificável, da experimentação e da fragmentação. As mudanças apontam para a conservação e preservação da ordem estabelecida, isto é, do ajuste. 
    Como leciona Yazbek (2009), a teoria social de Marx apreende o ser social a partir de mediações. Ou seja, parte da posição de que a natureza relacional do ser social não é percebida em sua imediaticidade. "Isso porque, a estrutura de nossa sociedade, ao mesmo tempo em que põe o ser social como ser de relações, no mesmo instante e pelo mesmo processo, oculta a natureza dessas relações ao observador" (NETTO, 1995) Ou seja, as relações sociais são sempre mediatizadas por situações, instituições etc, que ao mesmo tempo revelam/ocultam as relações sociais imediatas. Por isso nesta matriz o ponto de partida é aceitar fatos, dados como indicadores, como sinais, mas não como fundamentos últimos do horizonte analítico. Trata‐se, portanto de um conhecimento que não é manipulador e que apreende dialeticamente a realidade em seu movimento contraditório. Movimento no qual e através do qual se engendram, como totalidade, as relações sociais que configuram a sociedade capitalista. 
    É no âmbito da adoção do marxismo como referência analítica, que se torna hegemônica no Serviço Social no país, a abordagem da profissão como componente da organização da sociedade inserida na dinâmica das relações sociais participando do processo de reprodução dessas relações (cf.IAMAMOTO, 1982). 

  • Comentários:

    Vamos observar. A questão fala que no contexto atual, sob  a influência da TRADIÇÃO MARXISTA, o serviço social,  por meio de aportes teórico/analíticos abordam as relações sociais individuais. Opa! Tem alguma coisa errada aqui. Visto que à tradição marxista compreende o exercício profissional a partir de uma perspectiva de totalidade, remetendo o particular ao universal e incluindo as determinações objetivas e subjetivas dos processos sociais. Sendo assim, esse processo em hipótese alguma, pode implicar na no plano das vivências imediatas.

    Gabarito: Errado

    É isso aí, pessoal! Um grande abraço a todos! Não deixe de nos seguir nas redes sociais:

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  • Thaís Santos Oliveira, o Marxismo indiretamente trata das implicações sobre as relações individuais sim... contudo, este enfoque analítico só ganha maior concretude e forma quando apropriado por outras discipinas( com as ciencias psicologicas) mediante a contribuição de de pensadores como vigotski, Silvia Lane, Vanderley Coodo ( estes dois últimos brasileiros). Assim a teoria marxiana historicamente vai ampliando seu escopo de análise permitindo "guiar" reflexões na esfera do individuo (contudo, isso não leva a dicotomização entre individuo e sociedade).. o que se porduz é uma alteração da "escala analitica"...


ID
563617
Banca
CESGRANRIO
Órgão
Petrobras
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Um programa social foi avaliado com base em objetividade, validade dos instrumentos de coleta de dados, tratamento estatístico, controle de variáveis e emprego de amostras e generalizações. Tais características expressam forte influência

Alternativas
Comentários
  • positivista


ID
563674
Banca
CESGRANRIO
Órgão
Petrobras
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O conceito de cultura organizacional que incorpora a dimensão de poder, intrínseca aos sistemas simbólicos, em seu papel de legitimação do status quo, é aquele que considera esse tipo de cultura como um conjunto de

Alternativas

ID
656056
Banca
FCC
Órgão
TJ-PE
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O Serviço Social, ao ter como matriz teórico-metodológica a teoria que apreende o ser social a partir de mediações, parte do seguinte pressuposto:

Alternativas
Comentários
  • É, sobretudo com Iamamoto (1982) no início dos anos 80 que a teoria social de  Marx  inicia  sua  efetiva  interlocução  com  a  profissão.    Como  matriz  teórico? metodológica esta teoria apreende o ser social a partir de mediações. Ou seja, parte da  posição  de  que  a  natureza  relacional  do  ser  social  não  é  percebida  em  sua  imediaticidade. "Isso porque, a estrutura de nossa sociedade, ao mesmo tempo em que  põe  o  ser  social  como  ser  de  relações,  no  mesmo  instante  e  pelo  mesmo  processo,  oculta a natureza dessas relações ao observador" (NETTO, 1995) Ou seja, as relações  sociais são sempre mediatizadas por situações, instituições etc, que ao mesmo tempo  revelam/ocultam  as  relações  sociais  imediatas.  Por  isso  nesta  matriz  o  ponto  de  partida  é  aceitar  fatos,  dados  como  indicadores,  como  sinais,  mas  não  como  fundamentos últimos do horizonte analítico. Trata?se, portanto  de um conhecimento  que não é manipulador e que apreende dialéticamente a realidade em seu movimento  contraditório. Movimento no qual e através do qual se engendram, como totalidade, as  relações sociais que configuram a sociedade capitalista. 
  • a) teoria positivista (perspectiva modernizadora)

    b) fenomenologia (perspectiva de reatualização do conservadorismo)

    c) teoria social de Marx

    d) teoria positivista

    e) Sociedade é produto das relações sociais e devem ser analisadas em sua totalidade, sem perder de vista seu caráter histórico


  • O Serviço Social a partir da década de 1980 passa a estabelecer um diálogo mais estreito com a teoria social de Marx. Essa matriz teórico-metodológica compreende o ser social a partir de mediações. Desse modo, para esse pensamento a busca pela compreensão do real é possível e para isso é necessário ultrapassar a imediaticidade (a aparência). O primeiro contato do sujeito com o objeto é através da aparência. A aparência do fenômeno é o que chama a atenção de imediato, no entanto, ela é apenas uma expressão daquele objeto que, para compreendermos em sua totalidade, faz-se necessário um movimento de interpelação incessante até alcançarmos sua essência. Isto é, o ponto de partida é o fato, o dado, contudo para alcançarmos a essência do objeto também é necessário desvelarmos sua universalidade, singularidade e particularidade. A partir dessa perspectiva é possível desmistificar as relações fetichizadas apresentadas pela sociedade burguesa, apreendendo a realidade dialeticamente em seu movimento contraditório. Assim, os fatos são o ponto de partida, mas devem ser analisados criticamente para serem verdadeiramente interpretados, conhecidos, e por isso, não são considerados o elemento último do horizonte analítico por essa teoria.


    RESPOSTA: C



  • Teoria para abordar o real do ser na sociedade capitalista. Componente analítico de organização da sociedade através de (mediações) que com base na investigação descobre o conjunto de questões que foram ocultadas.

  • Boom di@!

     

    A esse respeito, convém recordar que a partir da década de 1980-90 é destacado o protagonismo do Serviço Social crítico. Ou seja, a teoria social de Marx passa a ser articulada de maneira mais efetiva com a profissão, por intermédio, inicialmente, das análises de Iamamoto em 1982 no livro Relações sociais e Serviço Social no Brasil, teoria que apreende o ser social a partir de mediações. Portanto, os fatos e dados passam a ser vistos como indicadores, e não como fundamentos do horizonte analítico. Isto é, as relações sociais são sempre mediatizadas por situações, instituições que ao mesmo tempo revelam/ocultam as relações sociais imediatas.

    Trata-se, portanto, de um conhecimento que apreende a realidade de forma dialética em seu movimento contraditório. Movimento em que se engendram como totalidade as relações sociais que configuram a sociedade capitalista (Yazbek, Raichelis e Martinelli, 2008).

     

    RESPOSTA LETRA “C”.

     

    http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-66282013000200003

  • os fatos servir como ponto de partida até vai, mas  o ponto de partida ser a aceitação dos fatos. Não concordei ou talvez interpretei errado ...

  • A partir da década de 1980----------> passa a estabelecer um diálogo mais estreito com a teoria social de Marx.

    A matriz teórico-metodológica de Marx-------> compreende o ser social a partir de mediações. Desse modo, para esse pensamento a busca pela compreensão do real é possível e para isso é necessário ultrapassar a imediaticidade (a aparência). O primeiro contato do sujeito com o objeto é através da aparência. A aparência do fenômeno é o que chama a atenção de imediato, no entanto, ela é apenas uma expressão daquele objeto que, para compreendermos em sua totalidade, faz-se necessário um movimento de interpelação incessante até alcançarmos sua essência. Isto é, o ponto de partida é o fato, o dado, contudo para alcançarmos a essência do objeto também é necessário desvelarmos sua universalidade, singularidade e particularidade. A partir dessa perspectiva é possível desmistificar as relações fetichizadas apresentadas pela sociedade burguesa, apreendendo a realidade dialeticamente em seu movimento contraditório. Assim, os fatos são o ponto de partida, mas devem ser analisados criticamente para serem verdadeiramente interpretados, conhecidos, e por isso, não são considerados o elemento último do horizonte analítico por essa teoria.

     

    A teoria que apreende o ser social a partir de mediações --------> o ponto de partida é aceitar fatos, mas não como fundamentos últimos do horizonte analítico.


ID
723391
Banca
FCC
Órgão
TRT - 6ª Região (PE)
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A categoria trabalho é estruturante para a compreensão da constituição da humanidade, pois a natureza e sua transformação pelo trabalho mantêm vivos os membros de uma sociedade. Em uma perspectiva crítica, é correto afirmar sobre o trabalho:

Alternativas
Comentários
  • Segundo Iamamoto (2007, p.429): “ (…) não existe um processo de trabalho do Serviço Social, visto que o trabalho é atividade de um sujeito vivo, enquanto realização de capacidades, faculdades e possibilidades do sujeito trabalhador. Existe, sim, um trabalho do assistente social e processos de trabalho nos quais se envolve na condição de trabalhador assalariado”.

  • A- O trabalho não se realiza cumprindo determinações genéticas;

    B- O trabalho opera-se com a intermediação de instrumentos e não sem eles e requer também o aprendizado.

    C- O trabalho é capaz de satisfazer um elenco limitado e ilimitado de necessidades e o elenco de necessidades não propriamente deve ser determinado pela natureza.

    D - GABARITO, de acordo com o texto “As mutações no Mundo do Trabalho na era da Mundialização do Capital” do autor Ricardo Antunes e Geovane Alves (2004), a categoria trabalho em uma perspectiva crítica exige habilidades e conhecimentos, instrumentos que cada vez mais se interpõem entre os que executam e a matéria, além de implicar o desenvolvimento de novas necessidades.

    E- O trabalho que modifica o meio é próprio da natureza humana, e não pode ser executado por toda a espécie animal.


ID
731824
Banca
FCC
Órgão
TRF - 2ª REGIÃO
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A compreensão da categoria trabalho compõe o estudo do fenômeno humano-social. Nesta linha, é correto concluir que a categoria trabalho

Alternativas
Comentários
  • alternativa----> c

     

  • Na base da atividade econômica está o trabalho. O trabalho é uma categoria que é indispensável para a compreensão da atividade econômica e refere-se ao próprio modo de ser dos homens e da sociedade. Trabalho é a transformação de matérias naturais em produtos que atendem às necessidades da sociedade.

    Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/trabalho-sociedade-e-valor/90894/#ixzz4PAYnMlob

  • A categoria trabalho ===> é indispensável à compreensão da atividade econômica e ao próprio modo de ser dos homens e da sociedade.

  • A referência está em Economia Política de José P Netto.

    Siga @estudantedecarreira no insta ;)


ID
780790
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
MPE-PI
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Considerando os fundamentos teórico-metodológicos do serviço
social, julgue os que se seguem.

A matriz positivista caracteriza-se pela abordagem das relações sociais dos indivíduos no plano de suas vivências imediatas, como fatos, ou dados, que se apresentam em sua objetividade e imediaticidade.

Alternativas
Comentários
  • errei esta questão ... mas no texto da Yasbek diz o seguinte: 

    a vertente modernizadora (NETTO,1994, p.164 e ss) caracterizada pela incorporação de abordagens funcionalistas, estruturalistas e mais tarde sistêmicas (matriz positivista), voltadas a uma modernização conservadora e à melhoria do sistema pela mediação do desenvolvimento social e do enfrentamento da marginalidade e da pobreza na perspectiva de integração da sociedade. Os recursos para alcançar estes objetivos são buscados na modernização tecnológica e em processos e relacionamentos interpessoais. Estas opções configuram um projeto renovador tecnocrático fundado na busca da eficiência e da eficácia que devem nortear a produção do conhecimento e a intervenção profissional; 

    e a fenomenologia é que estuda os fenomenos tais como se apresentam... :( não entendi. Alguém ajuda?

  • RESPOSTA ESTÁ : OS FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E TEÓRICO-METODOLOGICOS DO SERVIÇO SOCIAL BRASILEIRO NA CONTEMPORANEIDADE . YASBECK . PAG 06. No caso do Serviço Social, um primeiro suporte teórico‐metodológico necessário  à qualificação técnica de sua prática e à sua modernização vai ser buscado na matriz positivista e em sua apreensao manipuladora,  instrumental e imediata do ser social.  Este  horizonte  analítico  aborda  as  relações  sociais  dos  indivíduos  no  plano  de  suas  vivências imediatas, como fatos, como dados, que se apresentam em sua objetividade  e imediaticidade. O método positivista  trabalha com as relações aparentes dos  fatos,  evolui  dentro  do  já  contido  e  busca  a  regularidade,  as  abstrações  e  as  relações  invariáveis.
  • Com base em Michael Löwy (Ideologias e Ciência Social: elementos para uma análise marxista. SP: Cortez, 1985. Pág. 39) "a concepção positivista é aquela que afirma a necessidade e a possibilidade de uma ciência social completamente desligada de qualquer vínculo com as classes sociais, com as posições políticas, os valores morais, as ideologias, as utopias, as visões de mundo. Todo esse conjunto de elementos ideológicos, em seu sentido amplo, deve ser eliminado da ciência social". Nessa direção, a matriz positivista não aponta para possíveis mudanças, exceto para aquelas voltadas para os ajustes e conservação da ordem social vigente. Portanto, a assertiva está correta visto que essa matriz se caracteriza pela abordagem das relações aparentes dos fatos ou dados. Ela não possibilita o questionamento e não contribui para uma mudança da ordem social, atribuindo sempre ao próprio sujeito a culpa pela sua condição, desconsiderando a contexto histórico, político, social, cultural e classista.


    RESPOSTA: CERTO
  • Liliane F A fenomenologia, está no momento histórico da reatualizaçao do conservadorismo. Voltamos novamente ao retrocesso, ao influxo, ao atrelamento com a igreja novamente, mas, agora de um modo diferente associado a fenomenologia. Que seria uma lógica psicologizante, pautada no diálogo como transformador da sociedade, apenas. Espero ter te ajudado.
  • CORRETA...

    -A matriz positivista apresenta uma apreensão manipuladora, instrumental e imediata do ser social,abordando as relações sociais dos indivíduos no plano de suas vivências imediatas, como fatos, como dados, que se apresentam em sua objetividade e imediaticidade. O método positivista trabalha com as relações aparentes dos fatos, evolui dentro do já contido e busca a regularidade, as abstrações e as relações invariáveis. (Yazbek, 2009).

    O método positivista trabalha com as relações aparentes dos fatos, evolui dentro do já contido e busca a regularidade, as abstrações e as relações invariáveis.

    FONTE;ESTRATÉGIA.


ID
780793
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
MPE-PI
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Considerando os fundamentos teórico-metodológicos do serviço
social, julgue os que se seguem.

O aperfeiçoamento dos instrumentos e técnicas de intervenção no serviço social, com metodologias de ação pautadas na busca de padrões de eficiência, sofisticação de modelos de análise, diagnóstico e planejamento, apoia-se na orientação marxista.

Alternativas
Comentários
  • Segundo YAZBEC:


    "É a perspectiva positivista que restringe a visão de teoria ao âmbito do verificável, da experimentação e da fragmentação. Não aponta para mudanças, senão dentro da ordem estabelecida, voltando-se antes para ajustes e conservação. Particularmente em sua orientação funcionalista, esta perspectiva é absorvida pelo Serviço Social, configurando para a profissão propostas de trabalho ajustadoras e um perfil manipulatório, voltado para o aperfeiçoamento dos instrumentos e técnicas para a intervenção, com as metodologias de ação, com a "busca de padrões de eficiência, sofisticação de modêlos de análise, diagnóstico e planejamento; enfim, uma tecnificação da ação profissional que é acompanhada de uma crescente burocratização das atividades institucionais." (Yazbek, 1984,71)"

  • A questão torna-se errada ao afirmar que essa perspectiva de padronização e sofisticação dos modelos de ação profissional apoia-se na orientação Marxista. Quando na verdade, apoia-se na perspectiva positivista. 

  • Analisando a questão:

    O aperfeiçoamento de instrumentos e técnicas de intervenção do Serviço Social que vise obter e mensurar padrões de eficiência, sofisticação de modelos de análise, está pautado não na perspectiva marxista mas sim no pensamento positivista. Essa perspectiva, a qual é conservadora e esteve presente influenciando a profissão nos seus primórdios no Brasil, implica numa prática pragmática, instrumental e de ajustamento do ser a sociedade. Assim, o aperfeiçoamento dos instrumentos e técnicas de intervenção implica também no fortalecimento de práticas irrefletidas e burocratizadas no cotidiano do exercício profissional.

    RESPOSTA: ERRADO
  • No que se refere ao Serviço Social, o primeiro suporte teórico-metodológico necessário à qualificação técnica de sua prática e à sua modernização foi buscado na matriz positivista e consequentemente na sua apreensão manipuladora, instrumental e imediata do ser social. A teoria social, assentada no positivismo, aborda as relações sociais dos indivíduos no plano de suas vivências imediatas, como fatos que se apresentam em sua objetividade e imediaticidade. Essa perspectiva restringe a visão teórica ao âmbito do verificável, da experimentação e da fragmentação. As mudanças apontam para a conservação e preservação da ordem estabelecida, isto é, do ajuste.

    Essa orientação funcionalista foi absorvida pelo Serviço Social, configurando, para a profissão propostas de trabalho ajustadoras e um perfil manipulatório, voltado para o aperfeiçoamento dos instrumentos e técnicas para a intervenção, com a busca de padrões de eficiência, sofisticação de modelos de análise, diagnóstico e planejamento, enfim, uma tecnificação da ação profissional acompanhada de uma crescente burocratização das atividades institucionais (YASBECK, 1984, p. 71).

    GABARITO ERRADO.

    Serviço Social & Realidade, Franca, v. 17, n. 1, p. 268-299, 2008

  • Perspectiva Positivista.

  • O aperfeiçoamento de instrumentos e técnicas de intervenção do Serviço Social que vise obter e mensurar padrões de eficiência, sofisticação de modelos de análise, está pautado no pensamento positivista. Essa perspectiva, a qual é conservadora e esteve presente influenciando a profissão nos seus primórdios no Brasil, implica numa prática pragmática, instrumental e de ajustamento do ser a sociedade. Assim, o aperfeiçoamento dos instrumentos e técnicas de intervenção implica também no fortalecimento de práticas irrefletidas e burocratizadas no cotidiano do exercício profissional.


ID
780823
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
MPE-PI
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Acerca de fundamentos éticos e ética profissional julgue os itens
seguintes.

De acordo com a perspectiva marxista, a ética orienta a reflexão humana em direção à realização da liberdade no horizonte da emancipação, pois, fazendo parte das escolhas humanas, as ações éticas interferem, de algum modo, nos processos sociais.

Alternativas
Comentários
  • A partir dos anos 1990 espraia-se um novo perfil profissional, fundado no que Barroco (2003) denomina eticidade radical. Esse novo perfil toma a ética enquanto um instrumento crítico capaz de desmistificar as mediações existentes entre a singularidade inerente a cotidianeidade e o plano da universalidade própria do gênero humano, mediações essas responsáveis pela reprodução da alienação e, conseqüentemente, obstaculizadoras da emancipação humana. Assim, esta perspectiva ética defendida a partir dos anos de 1990 aponta para uma clara articulação com o fazer político na esfera do cotidiano, condensando um processo gradual de amadurecimento intelectual e político ocorrido no âmbito do Serviço Social, com reflexos naquilo que tem se denominado um novo perfil profissional: um profissional capaz de responder com eficácia e competência teórica, ética, política e técnico-operativa às demandas da sociedade. A nova direção ético-política em suas várias formas de expressão – a moral, a moralidade, a reflexão ética e a ação ética – orienta-se para o horizonte da satisfação das necessidades humano-genéricas e da emancipação humana
    A perspectiva marxista a ética se concretiza na relação livre entre o individuo e a sociedade, através da qual ele pode adquirir consciência de si mesmo enquanto ser genérico. Trata-se, pois, de uma mediação viva e dinâmica, capaz de desocultar valores desumanizados do contexto capitalista. A ética, na perspectiva da busca intransigente dos direitos humanogenéricos e, portanto, da emancipação humana, não se restringe a conceitos ou prescrições normativas codificadas. Ao contrário, adquire sentido fora das estantes e gavetas. Isto é, a ética ganha maior significado na sua existência no mundo real e nas relações concretas. Assim, configura-se como uma proposta de identificação com uma determinada projeção social que se quer ver realizada. 

    http://www.cress-es.org.br/site/images/art_marlise_vinagre.pdf


ID
831013
Banca
VUNESP
Órgão
SPTrans
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

As Ciências Humanas, ao buscarem elaborar uma imagem científica do ser homem, estão buscando construir ______________ para sua existência. Contudo, para além da descoberta das estruturas ______________ da existência natural dos homens e da abertura de espaços para a intervenção técnica sobre elas, destaca-se, nas Ciências Humanas, uma imagem da ______________ de sua própria existência, com o objetivo de lhes possibilitar o domínio de elementos que contribuam para torná-la cada vez mais adequada, no plano de sua expansão especificamente humana.

Assinale a alternativa que completa, correta e respectivamente, as lacunas do texto.

Alternativas
Comentários
  • Letra E

     


ID
888751
Banca
FUMARC
Órgão
TJ-MG
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Com base nas refexões de Dejours (1992), a investigação em psicopatologia do trabalho traz de volta a questão da alienação no sentido em que Marx a compreendia nos Manuscritos de 1844.


De acordo com o enunciado, leia as assertivas abaixo:


I. Alienação referindo-se à tolerância graduada, que vai contra os desejos, necessidades e saúde dos trabalhadores.


II. Alienação no sentido de substituição da vontade própria do sujeito pela do objeto.


III. Alienação que toma forma de confito onde o desejo do trabalhador capitulou frente à injunção patronal.


IV. A alienação pela organização do trabalho não se relaciona com o esgotamento do corpo.


Estão CORRETAS as proposições:

Alternativas
Comentários
  • Acertei por eliminação, entretanto gostaria de um comentario substancial da questão.

  • Fui por eleminação.

    Mas Lúcia Freire traz em seu livro sobre alienção social que é vinvenciada pelo trabalhador , que é caracterizado por um desgate que é caracterizado principalmente no impedimento da realização do enfretamento das injunções pelo trabalhador, fragilizando-o individualmente e coletivamente.

    Então quando a alternativa IV afirma que a alienação não produz esgotamento está incorreta.

     

  •  Para Dejours (1992) , alienação no sentido em que Marx a compreendia nos manuscritos de 1844, isto é, a tolerância graduada segundo os trabalhadores de uma organização do trabalho, que vai contra seus desejos, suas necessidades e sua saúde. Alienação no sentido psiquiátrico também, de substituição da vontade própria do Sujeito pela do Objeto. Nesse caso, trata-se de uma alienação, que passa pelas ideologias defensivas, de modo que o trabalhador acaba por confundir com seus desejos próprios a injunção organizacional que substituiu seu livre arbítrio. Vencido pela vontade contida na organização do trabalho, ele acaba por usar todos os seus esforços para tolerar esse enxerto contra sua natureza, ao invés de fazer triunfar sua própria vontade. Instalado o circuito, é a fadiga que assegura sua perenidade, espécie de chave, necessária para fechar o cadeado do círculo vicioso. 

    A fadiga, o esgotamento do corpo (mesmo sem considerar as fortes exigências físicas provenientes das regras da economia psicossomática) são uma peça necessária, embora insuficiente, da alienação pela organização do trabalho. Assim, a alienação é mais fácil de ser obtida com os operários cansados, mais  fácil no fim do ano do que após as férias, e mais durante a semana do que perto do fim de semana.

    A alienação seria, talvez, a etapa necessária e primeira, da qual falamos, a propósito da sujeição do corpo. A organização do trabalho aí aparece como veículo da vontade de um outro, a tal ponto poderosa que, no fim, o trabalhador se sente habitado pelo estranho.

    Se o conceito de alienação não for pertinente a nível da análise econômica, isso não quer dizer que ele não seja válido no nível subjetivo e vivido. A alienação é uma verdade clínica que, no caso do trabalho, toma a forma de um conflito onde o desejo do trabalhador capitulou frente à injunção patronal. Se deve haver uma luta por novas relações sociais, ela deveria passar por um processo de desalie-lação. Por não ter sido objeto de um trabalho específico, a alienação corre o risco — a experiência histórica o mostra — de ser transposta tal qual. Podemos nos perguntar em que medida a prevalência concedida à mudança das relações de produção arrisca passar por cima da alienação, sem transtorná-la. Podemos também nos perguntar se o desmantelamento dos mecanismos da alienação não é uma condição necessária, embora insuficiente, para um projeto de transformação social.

  • Na perspectiva marxista, o trabalho é a transformação da natureza para benefício do homem, com intenções e desejos; por outro lado, na lógica capitalista, a matéria-prima do trabalho deixa de ser a natureza e passa a ser o próprio trabalhador, a sua força de trabalho. Nessa lógica o trabalho não atende aos interesses e desejos do trabalhador, mas aos do mercado e do capital. As consequências desse processo são a alienação do trabalho, a desvalorização, o estranhamento do trabalhador ao produto do seu trabalho e a perda da liberdade. O trabalhador é tanto menos importante quanto mais valorizado for o produto. A compartimentalização do trabalho se intensifica na mesma medida da alienação (Marx, 1844/2004). Assim o trabalho, compreendido como categoria central, mediação da sociabilidade, criador de riquezas e possibilitador da transformação humana, provoca, contraditoriamente, a desumanização

     

    fonte:http://www.scielo.br/pdf/pe/v16n2/a07v16n2


ID
975229
Banca
FUNCAB
Órgão
PC-ES
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A capacidade de construir um diálogo fértil e rigoroso entre história e teoria é uma exigência ao profissional de serviço social na atualidade. A teoria “afirma - se como expressão, no campo do pensamento, da processualidade do ser social, apreendido nas suas múltiplas relações e determinações” ( lamaoto, 2009 ) . Esse conhecimento processado denomina-se:

Alternativas
Comentários
  • A teoria afirma-se como expressão, no campo do pensamento, da processualidade do ser social, apreendido nas suas mútuas relações e  determinações, isto é, como “concreto pensado” (MARX, 1974).

    Fonte: http://cressmt.org.br/upload/arquivo/pos_graducao_cfess_2010.pdf

ID
975265
Banca
FUNCAB
Órgão
PC-ES
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Omarxismo, enquanto teoria, é uma “abordagemque considera a historicidade dos processos sociais e dos conceitos, as condições socioeconomicas de produção dos fenômenos e as contradições sociais” ( Minayo, 2012 ) . Enquanto método, propõe a abordagem:

Alternativas

ID
1150897
Banca
FCC
Órgão
TRF - 3ª REGIÃO
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Considere a corrente teórica hegemônica no Serviço Social, que pressupõe que os seres humanos são essencialmente sociais, ou seja, participam de processos sociais de uma determinada sociedade que deve ser compreendida em seu movimento de reprodução social como totalidade. Toda situação que chegue ao Serviço Social deve ser analisada a partir de duas dimensões, a

Alternativas
Comentários
  • Resposta C: singularidade e universalidade
  • "A singularidade compõe o campo de questões isoladas, do aparente, do fragmentado, do pontual. Aqui as demandas que aparecem na instituição estão no nível institucional, isto é, despida de mediação. Tais demandas consistem em problemas individuais, familiares, psicológicos, financeiros, dentre outros. O seu enfrentamento não traz efetivas transformações na vida dos sujeitos, somente reponde aos seus problemas emergentes.[...] neste campo da singularidade cada caso é um caso e pode explicar-se por si mesmo, isto é, não tem relação com nada. O que ocorre é a culpabilização do indivíduo pela situação que se encontra. Se a intervenção profissional se limitar a esfera da singularidade, suas respostas às demandas serão pontuais e fragmentadas não havendo verdadeiro enfrentamento. [...] A mão contrária da singularidade é a universalidade. Este campo consiste no plano das determinações universais, da realidade para além da singularidade e do aparente. Neste campo, há uma compreensão de que as leis, as relações sociais, relações de produção, relação entre o Estado, mercado e sociedade, as relações de solidariedade, as políticas sociais e econômicas, dentre outras, interferem nos fenômenos ou problemas. Avançar para o campo da universalidade é superar a visão dos fenômenos como algo aparente, isolado, fragmentado e compreendê-los na sua essência, totalidade, no coletivo. Isto quer dizer que deixa-se de culpabilizar o indivíduo e passa-se a decifrar a realidade, o que está realmente por traz daquela situação aparentemente isolada." (Cavalli)

    fonte http://intertemas.unitoledo.br/revista/index.php/ETIC/article/viewFile/2257/2219

    Vale a pena lembrar da tríade da mediação "singularidade, universalidade e particularidade"

ID
1199260
Banca
FUMARC
Órgão
PC-MG
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A disciplina e sua função social são aspectos discutidos por Foucault em Vigiar e Punir. É CORRETO afirmar que, para Foucault, disciplina é

Alternativas

ID
1199263
Banca
FUMARC
Órgão
PC-MG
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

De acordo com Foucault, o sucesso do poder disciplinar se deve aos seguintes instrumentos:

Alternativas
Comentários
  • gabarito: letra C

    Quanto aos dispositivos disciplinares, ou instrumentos do poder disciplinar, também são em número de três os seus principais, quais sejam: o olhar hierárquico, a sanção normalizadora e o exame. Vejamos brevemente cada um deles. O olhar hierárquico consiste antes na idéia mais ampla de vigilância. A vigilância é a mais importante máquina, a principal engrenagem do poder disciplinar: ela contribui para automatizar e desindividualizar o poder, ao passo que contribui para individualizar os sujeitos a ele submetidos.

    (...)

    O segundo dos principais dispositivos disciplinares é a sanção normalizadora. No núcleo de cada sistema disciplinar funciona um pequeno mecanismo penal. A disciplina traz consigo uma maneira específica de punir. O castigo disciplinar tem a função de reduzir os desvios, ele é corretivo. Com a sanção, os indivíduos são diferenciados em função de sua natureza, de suas virtualidades, de seu nível ou valor... eles são, enfim, avaliados, e por isso são, por mais uma vez e por mais um motivo, individualizados.

    (...)

    Finalmente, o exame é o último dos dispositivos do poder disciplinar que nos resta comentar. Antes de mais nada, cabe ressaltar que ele consiste em uma espécie de articulação entre a vigilância e a sanção normalizadora. Em outras palavras, o exame constitui o indivíduo como objeto para análise e posterior comparação. Trata-se de um controle normalizante, uma vigilância que permite qualificar, classificar e punir. O exame estabelece sobre os indivíduos uma visibilidade através da qual eles são diferenciados e sancionados.

    fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-64452004000300008


ID
1280608
Banca
UEG
Órgão
TJ-GO
Ano
2006
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Segundo Gramsci, a relação das forças políticas pode ser analisada e diferenciada em vários graus. Elas correspondem aos diversos momentos da consciência política coletiva, tal como se manifestaram na história. Com relação a abordagem de Gramsci, os principais momentos da consciência coletiva são:

Alternativas
Comentários
  • O econômico-corporativo, a consciência da solidariedade de interesses entre todos os membros de um grupo social e aquele em que se adquire a consciência de que os próprios interesses corporativos superam o círculo corporativo e que assinala a passagem da estrutura para a esfera das superestruturas complexas.


ID
1280635
Banca
UEG
Órgão
TJ-GO
Ano
2006
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Para Gramsci (Concepção Dialética da História, 1978), a expressão “filosofia da práxis” refere-se

Alternativas
Comentários
  •  Usado como expressão sinônima do “materialismo dialético” de Marx, que expressa a forma dos homens produzirem sua vida a partir da base produtiva.

    A filosofia da práxis, para Gramsci, era a concepção materialista histórica e dialética de Marx e Engels, cuja substancialidade dava condições para resolver os problemas históricos enfrentados pelo pensador italiano. A filosofia da práxis se movia em dois sentidos: o primeiro, consistia na crítica ao senso comum, resgatando o núcleo de bom senso; o segundo, na crítica à filosofia dos intelectuais que corroboravam a sustentação ideológica dominante. Este trabalho cabe aos intelectuais orgânicos, que são dirigentes e organizadores das classes subalternas, enquanto ajudavam na superação dialética do fragmento para uma visão de totalidade.


  • (...) Na obra "Concepção Dialética da História" ou originalmente publicada com o título em italiano Il Materialismo Storico e La Filosofia Di Benedetto Croce, é recorrente ao pensamento gramsciano no que se refere a sua concepção de história. Para Gramsci (1987), o materialismo histórico não pode ser desvinculado do projeto filosófico da práxis. Para isso, é necessário compreendermos esse conceito de filosofia da práxis.

    Gramsci afirma: “não há filosofia, ou seja, concepção de mundo sem nossa consciência de historicidade...” (p. 13). Portanto, ele continua: “na realidade, não existe filosofia em geral: existem diversas filosofias ou concepções do mundo e sempre se faz uma escolha entre elas... A escolha e a crítica de uma concepção do mundo são, também, fatos políticos” (p. 14-15).

    A filosofia na compreensão de Gramsci é visão de mundo, assim, uma condição política. Como, então, entendê-la a partir da práxis? Para Gramsci (1987), a filosofia da práxis é uma atitude crítica de superação da antiga maneira de pensar, tendo como elemento importante o pensamento concreto existente (universo cultural existente). A filosofia da práxis busca a superação do senso comum e propõe elevar a condição cultural da massa e dos indivíduos. Por que esta é uma visão “enriquecedora” do materialismo histórico dialético?

    A práxis, entendida como uma unidade dialética entre teoria e prática, não é um fator meramente mecânico e sim o construto do devinir o histórico. Esse devir histórico deve ser também entendido na lógica do ser humano (ou sua natureza) como a expressão da coletividade e suas ações transformadoras de si e dos outros, cujas relações são de natureza social e histórica.

    Essa unidade entre teoria e ação é uma relação dialética que postula o ser histórico como político, ampliando a visão de filosofia e política como dados totalizantes, sendo a “filosofia” a história em ato, a própria condição existencial (GRAMSCI, 1987). Para Lincoln Secco (CULT-141), a filosofia da práxis de Gramsci “avançou em uma nova seara do marxismo” (p. 60), pois apresentou uma superação do materialismo vulgar de Bukharin, pois esta estabelece uma relação mecânica entre estrutura e superestrutura (forças produtivas e política, cultura, arte). Isso tolera o aspecto da liberdade dos sujeitos, políticos na história, devido aos condicionantes deterministas.

     

  •  “filosofia da práxis” refere-se ==> ao materialismo histórico.


ID
1280674
Banca
UEG
Órgão
TJ-GO
Ano
2006
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Para Gramsci (Cadernos do Cárcere, vol. 3, 2000, p.28), o Estado é concebido como educador na medida em que tende a

Alternativas
Comentários
  • Gabarito---D

     

    O Estado deve ser concebido como “educador” na medida em que tende precisamente a criar um novo tipo ou nível de civilização. (GRAMSCI, 2000, p.28)

     

    Fonte: GRAMSCI, Antônio. Cadernos do cárcere, volume 3. (Maquiavel. Notas sobre o Estado e a política).

  •  Gramsci, passa a desenvolver uma visão mais elaborada e complexa sobre a sociedade e o Estado. Para ele, o Estado é um composto entre a sociedade política — arena das instituições políticas e do controle legal constitucional que compreende os aparelhos de coerção sob o controle das burocracias executivas e policial-militar — e a sociedade civil, constituída como uma esfera 'privada' ou 'não-estatal', ou seja, o conjunto de instituições/organizações responsáveis pela elaboração e/ou difusão de ideologias, por meio do sistema escolar, das igrejas, dos partidos políticos, dos sindicatos, dos meios de comunicação, entre outros. 

    “Estado regula juridicamente os dissídios internos de classe, os atritos de interesses conflitantes, unifica os vários segmentos e dá a imagem plástica da classe em sua totalidade” (GRAMSCI, 2004, p. 168)

     “todo o complexo de atividades práticas e teóricas com as quais a classe dirigente não só justifica e mantém não só seu domínio, mas consegue obter o consentimento ativo dos governados” (GRAMSCI, 2000, p. 331).

    Para Gramsci, [...] o Estado deve ser concebido como “educador” na medida em que tende precisamente a criar um novo tipo ou nível de civilização. Dado que se opera essencialmente sobre as forças econômicas, que se reorganiza e se desenvolve o aparelho de produção econômica, que se inova a estrutura, não se deve concluir que os fatos de superestrutura devam ser abandonados a si mesmos, a seu desenvolvimento espontâneo, a uma germinação casual e esporádica. O Estado, também neste campo, é um instrumento de “racionalização”, de aceleração e de taylorização; atua segundo um plano, pressiona, incita, solicita e “pune”, já que, criadas as condições nas quais um determinado modo de vida é “possível”, a “ação ou a omissão criminosa” devem receber uma sanção punitiva, de alcance moral, e não apenas um juízo de periculosidade genérica (GRAMSCI, 2000, p. 28). 

    http://www.ggramsci.faced.ufc.br/wp-content/uploads/2017/06/ESTADO-E-SOCIEDADE-CIVIL-EM-GRAMSCI-UMA-PRIMEIRA-APROXIMA%C3%87%C3%83O.pdf


ID
1313758
Banca
VUNESP
Órgão
FUNDAÇÃO CASA
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O positivismo, até os primórdios do século XIX, apresentava-se como ciência social, com características utópicas-críticas. É a partir de Comte que o positivismo adquire novos enfoques. Em sua evolução, transforma-se em uma perspectiva básica da Sociologia, na qual predomina como diretriz

Alternativas
Comentários
  • O positivismo predomina como diretriz ===>  a defesa da ordem real, ou seja, a defesa dos interesses da burguesia.

  • Não entendi :[


ID
1313806
Banca
VUNESP
Órgão
FUNDAÇÃO CASA
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

As classes se formam por meio das relações que os indivíduos e grupos estabelecem, o que ocorre segundo um processo. Assim, é correto afirmar que o conceito de classe supõe uma categoria _______ fundamental, que aglutina grupos, indivíduos e movimentos na sociedade civil e política, embora se constituam na história segundo suas lutas e ações_______ .

Assinale a alternativa que completa, correta e respectivamente, as lacunas do texto. 

Alternativas
Comentários
  • alternativa--> d

     


ID
1333318
Banca
FUNCAB
Órgão
PRODAM-AM
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A categoria ontológica que faz parte do real, que entretece a realidade, ou seja, a categoria cujas totalidades parciais da realidade se articulam entre si e com outros sistemas, denomina-se:

Alternativas
Comentários
  • A mediação no Serviço Social se refere a capacidade intelectiva do sujeito de articular no plano do pensamento as variáveis que compõem o real, ou seja, diz respeito a articulação dialética dos elementos da realidade ( conhecimento/ reflexão). 

  • Reinaldo Nobre Pontes é referência no SSO na discussão sobre mediação:

    (...)a mediação é a categoria central da articulação entre as partes de uma totalidade complexa, e é responsavel pela possibilidade da passagem entre o imediato e o mediato.(p.3) A categoria de mediação tanto possui a dimensão ontológica quanto a reflexiva. É ontológica porque “é uma categoria objetiva, que tem que estar presente em qualquer realidade, independente do sujeito” (Lukács, in Pontes: 1995:2) intelectiva, porque a razão, para ultrapassar o plano da imediaticidade (aparência), em busca da essência, tem que construir intelectivamente mediações, para reconstruir o próprio movimento do objeto (p.9)

     

    Fonte: http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/congresos/reg/slets/slets-016-104.pdf

     


ID
1333336
Banca
FUNCAB
Órgão
PRODAM-AM
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O cotidiano é o lugar em que se realiza a reprodução social, por meio da reprodução dos indivíduos. As determinações fundamentais da cotidianidade são:

Alternativas
Comentários
  • Alguma bibliografia sobre essa questão??

  • O  âmbito  da  vida  social  mais  propenso  à  internalização  dos  costumes  e  valores  formadores do ethos dominante é a vida cotidiana: onde os indivíduos se  reproduzem  enquanto  seres  singulares,  espaço  da  ultrageneralização,  do  pragmatismo, do imediatismo da superficialidade e da heterogeneidade. (Netto, 2009)

  • B*O* A  T@RDE!

     

    RESPOSTA LETRA C.

     

    O cotidiano é o lugar em que se realiza a reprodução social, por meio da reprodução dos indivíduos. As determinações fundamentais da cotidianidade são: heterogeneidade, imediaticidade e superficialidade extensiva.

    Conforme Lukács (1966), o âmbito cotidiano é marcado pela heterogeneidade, isto é, por fenômenos diversos e dispersos de todos componentes do ser social. A imediaticidade seria outro elemento do ser no cotidiano, pois, para se movimentar nesse mesmo nível, o indivíduo não pode se deter em conexões causais mais complexas; nesse nível vigora o espontaneísmo, sem o qual a ação individual estaria prejudicada. Desdobrando-se dessas duas estruturas anteriores, a superficialidade extensiva se realiza devido à soma das múltiplas decisões pragmáticas da cotidianidade, isto é, a superficialidade nasce justamente da não vinculação entre as ações práticas espontâneas e a reflexão. Desse modo, o cotidiano impõe aos indivíduos padrões de comportamentos específicos, orientadas por reações imediatizadas e fragmentadas, úteis para a situação contextual.

     

     

    http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/ImagensEduc/article/viewFile/24757/pdf_30

  • As determinações fundamentais da cotidianidade são:

    - heterogeneidade

    - imediaticidade

    - superficialidade extensiva.


ID
1345858
Banca
UFBA
Órgão
UFBA
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Segundo Marx, a mais-valia é produzida quando o trabalho excedente é apropriado pela classe trabalhadora.

Alternativas
Comentários
  • Pela classe burguesa. 

  • Não é apropriada pela classe trabalhadora, mas sim pelos capitalistas.

  • TEORIA DA MAIS-VALIA Com base na teoria do valor-trabalho que, como já referido, foi desenvolvida por Adam Smith e David Ricardo, e que já vem de Aristóteles, Marx desenvolveu a teoria da mais-valia. Para compreender esta teoria é necessário que se tenha em conta que o valor criado no processo produtivo é superior ao valor da força de trabalho, dividindo-se em duas partes:

    a) Uma que corresponde ao valor da força de trabalho, como mercadoria, que se traduz, em termos concretos, no salário, e que constitui o custo de produção da força de trabalho na óptica do capitalista (e que constitui rendimento para o trabalhador);

    b) Outra parte do valor criado no processo produtivo que excede o valor da força de trabalho e que é propriedade do capitalista. A este excedente do valor criado pelo trabalhador sobre o valor recebido chama Marx a mais-valia e que, através da sua realização (venda das mercadorias) se transforma em lucro em sentido lato, tomando as formas de lucro em sentido restrito, de juros e de rendas. Por realização da mais-valia, sua transformação em lucro, entende-se a venda dos bens e serviços produzidos. Sem realização da mais-valia não existe lucro, o que explica a busca de mercados para as mercadorias por parte das empresas. 

    Por exemplo, se o custo de produção de um trabalhador for equivalente a 5 horas de trabalho diário (traduzidos nos salários) e este trabalhador trabalhar 8 horas por dia, o valor criado é de 8 horas de trabalho, que corresponde a um determinado valor monetário superior ao salário recebido pelo trabalhador. A diferença entre o valor criado - 8 horas de trabalho - e o valor recebido pelo trabalhador (na forma de salário) – 5 horas de trabalho - é a mais-valia, que no A Teoria de Karl Marx; Arlindo Alegre Donário; Ricardo Borges dos Santos, o exemplo dado é de 3 horas de trabalho, que, através da realização (venda das mercadorias) se transforma em lucro. Deste modo, a mais-valia é a fonte do lucro, em sentido lato (englobando o lucro em sentido restrito, os juros e as rendas). Com efeito, o valor da força de trabalho, que tendencialmente é expressa pelo preço de mercado, corresponde apenas ao nível de subsistência cultural e historicamente determinado. Dado que o trabalhador é capaz de produzir o valor da sua subsistência em menos tempo do que o da jornada de trabalho, o restante valor criado sobre o recebido constitui a mais-valia, que é criada pelo trabalhador e apropriada pelo capitalista.  

    http://repositorio.ual.pt/bitstream/11144/3173/1/MARX.pdf


ID
1345861
Banca
UFBA
Órgão
UFBA
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

De acordo com a teoria marxista,o processo de trabalho,em qual quer ordem social,possui os seguintes componentes:o próprio trabalho,o objeto de trabalho e o instrumento de trabalho.

Alternativas

ID
1345963
Banca
UFBA
Órgão
UFBA
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Asrelaçõessociais,nocapitalismo,sãocaracterizadaspelaproduçãodariquezasocial,e,aomesmo tempoproduzemereproduzemaregressãosocialemlargaescala.

Alternativas

ID
1350160
Banca
IBFC
Órgão
SEPLAG-MG
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Existem duas leituras possíveis dos acontecimentos ou dois modos de ler a conjuntura (Souza, 2009):

Alternativas
Comentários
  • Existem duas leituras possíveis dos acontecimentos ou dos modos de ler a conjuntura.
    1 – A partir da situação ou do ponto de vista do poder dominante (lógica do poder)
    2 – A partir da situação ou do ponto de vista dos movimentos populares, das classes dominadas , da oposição ao poder dominante.

    Disponível em: http://heldermolina.blogspot.com.br/2008/12/como-se-faz-anlise-de-conjuntura.html

  • Bo@ T@rde!

     

    Segundo Betinho, há duas leituras possíveis dos acontecimentos ou dois modos de ler a conjuntura, que podem ser:  do ponto de vista do poder dominante ou do ponto de vista da oposição ao poder dominante. Em outras palavras, essa análise que fora proposta pelo autor, nada mais é que a própria relação entre as classes antagônicas, ou a disputa pelo poder num dado momento sociohistórico político e determinado sistema econômico.

    Referenciamo-nos em Chauí que explica um pouco sobre esta ideia: “a ideologia resulta da prática social, nasce da atividade social dos homens no momento em que estes representam para si mesmos essa atividade, e vimos que essa representação é sempre necessariamente invertida. O que ocorre, porém, é o seguinte processo: as diferentes classes sociais representam para si mesmas o seu modo de existência tal como é vivido diretamente por elas, de sorte que as representações ou ideias (todas elas invertidas) diferem segundo as classes e segundo as experiências que cada uma delas tem de sua existência nas relações de produção. No entanto, as ideias dominantes em uma sociedade numa época determinada não são todas as ideias existentes nessa sociedade, mas serão apenas as ideias da classe dominante dessa sociedade nessa época. Ou seja, a maneira pela qual a classe dominante representa a si mesma (sua ideia a respeito de si mesma), representa sua relação com a Natureza, com os demais homens, com a sobre natureza (deuses), com o Estado, etc., tornar-se-á a maneira pela qual todos os membros dessa sociedade irão pensar”.

     

    https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:RnNl78Uu3CEJ:https://www.marilia.unesp.br/Home/Instituicao/Docentes/LuisPaulino/Tema_1_Aula_1_A_C.ppt+&cd=9&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br

    http://orientacaomarxista.blogspot.com.br/2008/06/ideologia-marilena-chau.html


ID
1409686
Banca
CEC
Órgão
Prefeitura de Piraquara - PR
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Para (IAMAMOTO,1999 et al) as bases _________ _________ no Serviço Social permitiram compreender que as ações profissionais estão profundamente condicionadas pelas relações entre as classes na sociedade capitalista e que elas interferem na produção do material e social do trabalho, tanto por meio das ações materiais como das ações de cunho sociopolítico e cultural. Ou seja, participaram da reprodução das relações sociais que se fazem por meio da reprodução de valores, de modos de vida e de práticas culturais e políticas.

Assinale a alternativa cuja expressão preenche corretamente a lacuna do texto acima:

Alternativas
Comentários
  • a produção social é cada vez mais coletiva, o trabalho torna-se mais amplamente social, enquanto a apropriação dos seus frutos mantém-se privada, monopolizada por uma parte da sociedade”. (IAMAMOTO, 1999, p. 27)

  • Nesse sentido, as ações profissionais são dotadas de caráter educativo  e  se  desenvolvem mediatizadas pelas  políticas  sociais que  garantem  o acesso aos   serviços,   programas e benefícios   sociais (IAMAMOTO,   1999;   YASBEK,   1999; SIMIONATTO, 1999; CARDOSO, MACIEL, 2000; ABREU, 2002; 2004).Na  esteira  desse  pensamento,  Cardoso e  Maciel  (2000,  p.142)afirmam  que a profissão “se institucionaliza e se desenvolve na sociedade capitalista como ação de cunho sócio-educativo,  inscrita  no  campo  político-ideológico,  nos  marcos  institucionais das políticas sociais públicas e privadas”. Abreu (2002), aprofundando essa perspectiva com  base  no  pensamento  de  Gramsci,  afirma  que  as  atividades  desenvolvidas  pelos assistentes  sociais  têm  uma  “função  pedagógica”,   cujo   princípio   educativo   está condicionado   pelos   vínculos   que   a   profissão   estabelece   com   as   classes   sociais.A materialização   dos   resultados   advindos   dessa   função   e   de   sua   direção   pode   ser observada  nos  processos de  luta  das  classes  subalternas,  nas  práticas  de  gestão  de recursos   humanos   e   também nas   políticas   sociais   de   caráter   público   ou   privado. Portanto,  no momento  em  que  a  profissão se  redefine  a  partir  do  paradigma  crítico-dialético e constrói seu projeto ético-político,firma-se um novo princípio educativo. Esse coloca  em  movimento,  nos  termos  da  autora,uma “pedagogia emancipatória”que,  no contexto  do  processo  histórico, visa a contribuir  para subverter  a  maneira  de  pensar  e de agir dos homens enquanto totalidade histórica e assim subverter a ordem intelectual e moral estabelecida no capitalismo.Diante     dessas     afirmações, pode-se     dizer     que     discutir     orientação     e acompanhamento  significa  discutir  o  caráter  educativo  dessas  ações, uma  vez  que interferem  diretamente  na  formação  de  condutas  e  subjetividades  de  sujeitos  que frequentam o  cotidiano  dos  diferentes  espaços  sócio-ocupacionais do  Serviço  Social(VASCONCELOS, 2000).Nesse contexto,postula-se a orientação e o acompanhamento como ações   de   natureza socioeducativa   que,   como   os   próprios   nomes   indicam, interferem diretamente na vida dos indivíduos, dos grupos e das famílias. Movimentam-se no  terreno  contraditório  “tanto   do processo   de   reprodução   dos   interesses   de preservação  do  capital,  quanto  das  respostas às  necessidades  de  sobrevivência  dos  que vivem do trabalho”(YASBEK,  1999,  p.90). 

  • Para (IAMAMOTO,1999 et al) as bases do pensamento crítico dialético do Serviço Social permitiram compreender que as ações profissionais estão profundamente condicionadas pelas relações entre as classes na sociedade capitalista e que elas interferem na produção do material e social do trabalho, tanto por meio das ações materiais como das ações de cunho sociopolítico e cultural. Ou seja, participaram da reprodução das relações sociais que se fazem por meio da reprodução de valores, de modos de vida e de práticas culturais e políticas. 


ID
1429783
Banca
FGV
Órgão
FUNDAÇÃO PRÓ-SANGUE
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A aproximação do Serviço Social com a tradição marxista, ao longo da década de 1980, ficou marcada por um viés epistemológico com consequências na intervenção profissional. Sobre a apropriação do marxismo pelo Serviço Social, assinale a afirmativa correta.

Alternativas
Comentários
  • Pq? Vc sabe explicar essa questão?
  • Temos que ficarmos atentas(os) ao que o enunciado pede, ele se refere a "aproximação  do  Serviço  Social  com  a  tradição  marxista,  ao  longo  da  década  de  1980", isto é, nesse recorte histórico o Serviço Social reproduziu esses tipos de vieses epistemológicos onde a apropriação do marxismo ainda era perene nas percepções dos espaços sócio-ocupacionais e na intervenção nesses espaços, o que caracterizou em vertentes militantistas, onde "concebe  o Assistente  Social  como  agente  da  transformação  social", dissociados de sua relação com as demandas do mercado de trabalho, das particularidades da práxis profissional e ,ainda, subestima o papel de protagonistas das organizações políticas das classes sociais nas lutas que os atingem diretamente.

  •  Um projeto para o Serviço Social crítico 

     Carlos Montaño

    Uma coisa é conceber o papel do Serviço Social na
    reprodução da ordem dominante, outra é supor que o indivíduo
    é quem é conservador. Este equívoco é extremamente
    comum na profissão, o que levou, algumas vezes, a se atribuir
    um caráter necessariamente conservador aos assistentes
    sociais de outrora (os precursores) ou a se considerar o
    assistente social como “agente de transformação”. Nem necessariamente
    “conservador” nem “agente de transformação”.
    O papel, o sentido social da profissão, depende mais
    dos resultados das lutas de classes, dos projetos societários
    em discussão e da estratégia hegemônica, do que das concepções
    e opções dos seus membros.

    http://www.scielo.br/pdf/rk/v9n2/a02v09n2.pdf

  • A aproximação do Serviço Social com o marxismo se deu a partir da perspectiva do processo de renovação da profissão no Brasil cunhada por Netto (NETTO, J. P. Ditadura e serviço social: uma análise do serviço social no Brasil pós-64. 17ª edição. São Paulo: Cortez, 2015) de intenção de ruptura. Esse primeiro contato não foi com as obras clássicas de Marx, mas sim as manuais e autores como Althusser, que analisaram o pensamento marxista de modo equivocado e enviesado. Deste modo, esta aproximação enviesada trouxe algumas consequência negativas para a profissão como a identificação do profissional como um agente de transformação social, como se o mesmo fosse capaz de ultrapassar a ordem social posta, não considerando isso uma possibilidade da classe trabalhadora em geral e não de uma categoria profissional; a compreensão do profissional como militante político e partidário, não reconhecendo a diferença entre prática profissional com direcionamento político e prática política; não compreensão da profissão enquanto produto histórico e seu papel no processo de reprodução das relações sociais, o que Iamamoto posteriormente irá analisar em sua obra e também é apontado por Netto na obra já citada. Em suma, a aproximação do Serviço Social com a tradição marxista inicialmente foi equivocada reduzindo o profissional a agente da transformação social a partir de um cariz voluntarista e militante, não reconheceu a historicidade dos processos sociais nem apreendeu a profissão como partícipe do processo de reprodução das relações sociais.
    a) Esta alternativa está incorreta pois como vimos essa identidade não é superada na aproximação entre Serviço Social e marxismo. Somente após, quando a profissão recorre as obras clássicas do autor a prática profissional é diferenciada da prática política.
    b) Esta alternativa está incorreta pois inicialmente não era considerada a historicidade dos fenômenos sociais por se recorrer a obras marxistas de segunda mão.
    c) Esta alternativa está incorreta pois como vimos na aproximação inicial entre a profissão e o marxismo não há essa determinação.
    d) Esta alternativa está incorreta pois inicialmente a profissão não é apreendida no processo de reprodução das relações sociais. Isso se dará quando a profissão recorrer as obras clássicas de Marx e o marco disso será a contribuição de Marilda Villela Iamamoto.
    e) Esta alternativa está correta como vimos anteriormente.


    RESPOSTA: E
  • A aproximação do Serviço Social com o marxismo se deu a partir da perspectiva do processo de renovação da profissão no Brasil cunhada por Netto (NETTO, J. P. Ditadura e serviço social: uma análise do serviço social no Brasil pós-64. 17ª edição. São Paulo: Cortez, 2015) de intenção de ruptura. Esse primeiro contato não foi com as obras clássicas de Marx, mas sim as manuais e autores como Althusser, que analisaram o pensamento marxista de modo equivocado e enviesado. Deste modo, esta aproximação enviesada trouxe algumas consequência negativas para a profissão como a identificação do profissional como um agente de transformação social, como se o mesmo fosse capaz de ultrapassar a ordem social posta, não considerando isso uma possibilidade da classe trabalhadora em geral e não de uma categoria profissional; a compreensão do profissional como militante político e partidário, não reconhecendo a diferença entre prática profissional com direcionamento político e prática política; não compreensão da profissão enquanto produto histórico e seu papel no processo de reprodução das relações sociais, o que Iamamoto posteriormente irá analisar em sua obra e também é apontado por Netto na obra já citada. Em suma, a aproximação do Serviço Social com a tradição marxista inicialmente foi equivocada reduzindo o profissional a agente da transformação social a partir de um cariz voluntarista e militante, não reconheceu a historicidade dos processos sociais nem apreendeu a profissão como partícipe do processo de reprodução das relações sociais.
    a) Esta alternativa está incorreta pois como vimos essa identidade não é superada na aproximação entre Serviço Social e marxismo. Somente após, quando a profissão recorre as obras clássicas do autor a prática profissional é diferenciada da prática política.
    b) Esta alternativa está incorreta pois inicialmente não era considerada a historicidade dos fenômenos sociais por se recorrer a obras marxistas de segunda mão.
    c) Esta alternativa está incorreta pois como vimos na aproximação inicial entre a profissão e o marxismo não há essa determinação.
    d) Esta alternativa está incorreta pois inicialmente a profissão não é apreendida no processo de reprodução das relações sociais. Isso se dará quando a profissão recorrer as obras clássicas de Marx e o marco disso será a contribuição de Marilda Villela Iamamoto.
    e) Esta alternativa está correta como vimos anteriormente.


    RESPOSTA: E

  • aproximação  do  Serviço  Social  com  a  tradição  marxista (década  de  1980)  ficou  marcada  por  um  viés  epistemológico com consequências na intervenção profissional.  Sobre a apropriação do marxismo pelo Serviço Social,

    - Concebe  o Assistente  Social  como  agente  da  transformação  social. 

     

    O primeiro contato do Serviço Social com o Marxismo não foi com as obras clássicas de Marx, mas sim as manuais e autores como Althusser, que analisaram o pensamento marxista de modo equivocado e enviesado. Deste modo, esta aproximação enviesada trouxe algumas consequência negativas para a profissão como a identificação do profissional como um agente de transformação social, como se o mesmo fosse capaz de ultrapassar a ordem social posta, não considerando isso uma possibilidade da classe trabalhadora em geral e não de uma categoria profissional; a compreensão do profissional como militante político e partidário, não reconhecendo a diferença entre prática profissional com direcionamento político e prática política; não compreensão da profissão enquanto produto histórico e seu papel no processo de reprodução das relações sociais. Em suma, a aproximação do Serviço Social com a tradição marxista inicialmente foi equivocada reduzindo o profissional a agente da transformação social a partir de um cariz voluntarista e militante, não reconheceu a historicidade dos processos sociais nem apreendeu a profissão como partícipe do processo de reprodução das relações sociais.


    a) Esta alternativa está incorreta pois como vimos essa identidade não é superada na aproximação entre Serviço Social e marxismo. Somente após, quando a profissão recorre as obras clássicas do autor a prática profissional é diferenciada da prática política.
    b) Esta alternativa está incorreta pois inicialmente não era considerada a historicidade dos fenômenos sociais por se recorrer a obras marxistas de segunda mão.
    c) Esta alternativa está incorreta pois como vimos na aproximação inicial entre a profissão e o marxismo não há essa determinação.
    d) Esta alternativa está incorreta pois inicialmente a profissão não é apreendida no processo de reprodução das relações sociais. Isso se dará quando a profissão recorrer as obras clássicas de Marx e o marco disso será a contribuição de Marilda Villela Iamamoto.
    e) Esta alternativa está correta como vimos anteriormente.

  • A questão fala sobre aproximação marxista, ou seja, sem Marx. Interpretações através de outros autores e de modo equivocado.

  • Gabarito E.

    Errei a questão por conta que não compreendi o enunciado. A questão solicita aproximação do Serviço Social com a tradição marxista, ao longo da década de 1980, e no primeiro momento o Serviço Social teve uma aproximação diferente da que temos hoje com a base Marxista. O comentário da professora ficou ótimo! FGV devemos ficar muito atento ao comando da questão.


ID
1528219
Banca
CONSULPLAN
Órgão
HOB
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O conhecimento se organiza mediante conceitos. Estes são sínteses mentais dos nossos esforços em compreender o  real  e  de  nos  comportarmos  adequadamente  frente  a  ele.  Os  conceitos  nos  permitem  compreender  a  lógica  de  constituição dos processos sociais. Daí que o conhecimento não é apenas um dado imediato da sociedade, já que nela  imperam modos de pensar próprios à manutenção e  reprodução  ideológica dessa ordem  social. Hegel distingue as  formas pelas quais a consciência conhece a realidade. É na consciência, na possibilidade de os homens responderem  de maneira nova e de transformar o mundo, que se localiza a distinção ontológica entre a processualidade social e os  processos naturais. Analise  as  afirmativas  em  relação  às  formas pelas quais  a  consciência  conhece  a  realidade, de  acordo com a distinção de Hegel e o contexto anterior.  

I.   O saber imediato, derivado da intuição. 
II.   O entendimento, próprio da razão analítica (intelecto).
III.  A reflexão, própria do saber psicológico. 
IV.  A razão dialética.

  Estão corretas apenas as alternativas

Alternativas
Comentários
  • Resposta letra "C" -   Hegel distingue as formas pelas quais a consciência conhece a realidade: o saber imediato, derivado da intuição; o entendimento, próprio da razão analítica (intelecto), e a razão dialética. Diz ele: “o intelecto determina e mantém firmes as determinações. A razão é negativa e dialética, porque resolve no nada as determinações do intelecto; é positiva, porque cria o universal e nele compreende o particular” (Hegel, in Netto, 1994:29 ) É na consciência, na possibilidade de os homens responderem de maneira nova e de transformar o mundo, que se localiza a distinção ontológica entre a processualidade social e os processos naturais.

     

    Guerra,Yolanda. Investigação Social e Serviço Social : novos processos de produção do conhecimento


ID
1644844
Banca
UFMT
Órgão
DETRAN-MT
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

No Serviço Social brasileiro, a perspectiva marxista tem se constituído em matriz teórico-metodológica e ético-política hegemônica. Sobre essa perspectiva, é correto afirmar:

Alternativas

ID
1652263
Banca
CRSP - PMRJ
Órgão
PM-RJ
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Para José Paulo Netto, em seu livro Capitalismo Monopolista e Serviço Social (2005),ethos individualista significa que

Alternativas

ID
1652266
Banca
CRSP - PMRJ
Órgão
PM-RJ
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A perspectiva de naturalização da sociedade que tende a causar impotência nos sujeitos em face dos rumos do desenvolvimento social encontra-se presente

Alternativas

ID
1652401
Banca
CRSP - PMRJ
Órgão
PM-RJ
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Segundo Marx, o modo de produção capitalista, ao mesmo tempo que aumenta o controle do homem sobre a natureza, intensifica o processo de alienação, na medida em que o trabalhador não detém o controle sobre o seu trabalho e sobre o produto deste.

Assim , na produção capitalista a relação entre as pessoas aparece como relação entre

Alternativas

ID
1663306
Banca
REIS & REIS
Órgão
Prefeitura de Santana do Jacaré - MG
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

 Avalie as afirmativas abaixo:

I) O doutrinarismo, e o conservadorismo constituem teorias sociais.
II) A doutrina caracteriza‐se por ser uma visão de mundo abrangente fundada na fé em dogmas;
III) O conservadorismo como forma de pensamento e experiência prática é resultado de um contra movimento aos avanços da modernidade, e nesse sentido, suas reações são restauradoras e preservadoras, particularmente da ordem capitalista;
IV) A teoria social por sua vez constitui conjunto explicativo totalizante, ontológico, e, portanto organicamente vinculado ao pensamento filosófico, acerca do ser social na sociedade burguesa, e a seu processo de constituição e de reprodução.  

Estão corretas:

Alternativas
Comentários
  • O conservadorismo católico que caracterizou os anos iniciais do Serviço Social brasileiro começa, especialmente a partir dos anos 1940, a ser tecnificado ao entrar em contato com o Serviço Social norte-americano e suas propostas de trabalho são permeadas pelo caráter conservador da teoria social positivista.

    Questão similar 2014

     O doutrinarismo, e o conservadorismo constituem teorias sociais. Errado


ID
1682347
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
STJ
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Julgue o próximo item, referente a fundamentos éticos e ética profissional do serviço social.

A ideia de liberdade, compreendida como fonte de emancipação, autonomia e plena expansão dos indivíduos sociais, contrapõe-se ao conceito de liberdade preconizado pelo liberalismo, o qual concebe a liberdade como livre arbítrio ou a relaciona com o individualismo.


Alternativas
Comentários
  •  (...)apreendida  como  parte da práxis,  a  ética  é  trazida  para  o  conjunto  das  práticas  conscientes  do  ser  social,  dirigidas  para  a  intervenção  na  realidade e na direção da conquista da liberdade e da universalidade, tendo como  parâmetro  a  emancipação  humana. Barroco

    #

    A sociabilidade burguesa funda sua ética no princípio liberal segundo o qual a  liberdade  de  cada  indivíduo  é  o  limite  para  a  liberdade  do  outro.  Dadas  as  condições  objetivas  favorecedoras  da  reprodução  do  modo  de  vida  mercantil,  valorizador  da  posse  material  e  subjetiva  de  objetos  de  consumo,  cria‐se,  na  prática,  uma  ética  individualista,  orientada  pela  ideia  de  que  o  “outro”  é  um  “estorvo” à liberdade, entendida como a incessante busca de vantagens e acúmulo  de bens cuja duração é tão efêmera quanto às relações que lhes dão sustentação.Barroco

  • Eu gostaria de saber se este trecho é de Barroco, com ou sem dadaptações.


ID
1682350
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
STJ
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

No que diz respeito a fundamentos, instrumentos e técnicas de pesquisa social, julgue o item subsequente.

A concepção dialética compreende a realidade com base no princípio do conflito, da contradição e da transformação como algo permanente, enquanto a lógica positivista, por sua vez, investiga leis invariáveis da estrutura social para conservá-la. 


Alternativas
Comentários
  • questão certa:

    CONCEPÇÃO DIALÉTICA - começa por constatar que “nada fica onde está, nada permanece o que é”. Quem diz dialética diz movimento, mudança. Quando quisermos estudar as coisas segundo a dialética, iremos estudá-las nos seus movimentos, na sua mudança.

    Ao estudarmos a terra do ponto de vista dialético, veremos que ela não foi sempre o que é, sofreu transformações e sofrerá no futuro outras mais. Devemos considerar que o estado atual da terra é uma transição entre as mudanças passadas e as futuras. Considerar as coisas do ponto de vista dialético é considerar cada coisa como provisória, como tendo uma história no passado e devendo ter outra no futuro, tendo um começo e devendo ter um fim.

    LÓGICA POSITIVISTA - Concepção do Natural (naturalista/ Leis Naturais), ahistórica – não visa mudança no sistema, e acredita que a questão social é natural e não relaciona-se com uma questão histórica. Ideologia da ordem, e a noção de equilíbrio, normalidade e regulariedade.  Leis naturais invariáveis – leis totalmente seguras, propõe diretamente a explicar, com a maior precisão possível o grande fenômeno do desenvolvimento da espécie humana (Comte) .
  • Gabarito Certo.

    Questão Linda! Lembrei do meu Professor de Filosofia I que falava constantemente do Devir ou vir a ser.  

    Vir a ser ou devir são termos sinônimos que se referem ao processo de transformação dos seres e das coisas, ao conjunto de mudanças que se manifestam à medida que o tempo evolui.

    “Talvez nada permaneça no universo, tudo seja devir”, Heráclito de Éfeso.

    Perfeito!!!!

     

  • A abordagem dialética compreende a realidade como dinâmica e, por isso, todo e qualquer conhecimento produzido sobre ela será apenas aproximativo e nunca definitivo ou finito. Essa abordagem compreende a realidade como produto sócio-histórico e dialético e, devido a isso, é passível de transformação e ultrapassagem pelo homem. Já o pensamento positivista tem como objetivo preservar essa ordem social e para isso busca apresentar a realidade como intransponível, como algo dado e consolidado que não pode ser transformado. A abordagem dialética por ser o ponto de vista do proletariado almeja essa transformação social e busca produzir conhecimento verdadeiros, desmistifcando a realidade, pois essa classe não tem o interesse de distorcer o real. Enquanto a positivista pode ser apontada como o pensamento da classe dominante, a qual não deseja que essa sociedade seja alterada de forma que ela perca sua hegemonia e o conhecimento produzido por esta classe será sempre fetichizado, mascarado, como forma de conservar seu poder.


    RESPOSTA: CERTO


  • Comentários de alto nível!

    Nao digo o mesmo com relação aos do QC.


ID
1690612
Banca
FEPESE
Órgão
MPE-SC
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Em seu livro Necessidades humanas – subsídios à crítica dos mínimos sociais, Potyara A. P. Pereira (2000) discute o conceito de necessidades humanas básicas e sua relação com os direitos e as políticas sociais públicas. Para a autora a clara definição desse conceito é um critério de primeira ordem na tomada de decisões políticas, econômicas, culturais, ideológicas e jurídicas.

Apoiada em extensa bibliografia a autora conclui que:

1. As necessidades humanas básicas são estados subjetivos e relativos de carecimentos.

2. As necessidades humanas básicas são um fenômeno objetivo, passível de generalização, cuja satisfação pode ser planejada e gerida de forma sistemática e bem-sucedida.

3. As necessidades humanas básicas congregam preferências individuais e subjetivas que podem ser satisfeitas pelo mercado.

4. A definição de mínimos sociais é equivalente ao de necessidades humanas básicas visto que os mesmos são pré-requisitos à elevação dos níveis de cidadania dos segmentos sociais atendidos.

5. O conceito de necessidades humanas básicas é o que melhor explica as relações de poder, nas sociedades capitalistas.

Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.

Alternativas
Comentários
  • C


ID
1728010
Banca
COVEST-COPSET
Órgão
UFPE
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Na discussão da relação Estado/sociedade civil, Gramsci trouxe uma importante contribuição ao introduzir o conceito de Estado ampliado. Sobre a concepção de Estado em Gramsci, é correto afirmar que:

Alternativas
Comentários
  • Assim, Estado e sociedade civil compõem uma totalidade, donde não se  pode  pensar  o  Estado  sem  a  sociedade  civil  e  vice‐versa.  Nesse  sentido,  cabe  ressaltar  a  sensibilidade gramsciana para essa dinâmica quando sugere o conceito de Estado ampliado  articulado  à  hegemonia.


    Fonte: Direitos sociais e competencias profisssionais.

  • Suellen

    Dentro da Coletânea do CFESS, qual é esse texto especificamente que você usou para embasar o seu comentário?

  • “Estado regula juridicamente os dissídios internos de classe, os atritos de interesses conflitantes, unifica os vários segmentos e dá a imagem plástica da classe em sua totalidade” (GRAMSCI, 2004, p. 168).  

    o Estado é “todo o complexo de atividades práticas e teóricas com as quais a classe dirigente não só justifica e mantém não só seu domínio, mas consegue obter o consentimento ativo dos governados” (GRAMSCI, 2000, p. 331)

    [...] a relação entre os intelectuais e o mundo da produção [ ... ] é 'mediatizada [por] dois grandes planos 'superestruturais': o que pode ser chamado de 'sociedade civil' (conjunto de organismos designados vulgarmente como 'privados') e o da 'sociedade política ou Estado’ (Op. cit., p. 178).

  • Este estudo [...] leva a certas determinações do conceito de Estado, que, habitualmente, é entendido como sociedade política (ou ditadura, ou aparelho coercitivo, para moldar a massa popular segundo o tipo de produção e a economia de um dado momento), e não como um equilíbrio da sociedade política com a sociedade civil (ou hegemonia de um grupo social sobre toda a sociedade nacional, exercida através das organizações ditas privadas, como a igreja, os sindicatos, as escolas, etc), e é especialmente na sociedade civil que operam os intelectuais. (GRAMSCI, 2005, p. 84)

  • Errei.. Deus nos ajude !

  • Nesse contexto, “por Estado, devese entender, além do aparelho de governo, o aparelho ‘privado’ de hegemonia ou sociedade civil” (GRAMSCI apud LIGUORI, 2000, p.47). Na análise de Coutinho (1996), a sociedade civil em Gramsci corresponde ao: [...] conjunto das instituições responsáveis pela representação dos interesses de diferentes grupos sociais, bem como pela elaboração e/ou difusão de valores simbólicos e de ideologias; ela compreende assim o sistema escolar, as Igrejas, os partidos políticos, as organizações profissionais, os meios de comunicação, as instituições de caráter científico e artístico, etc.

     

    RELAÇÕES ENTRE ESTADO E SOCIEDADE CIVIL: Reflexões sobre perspectivas democráticas.

    ANDRESSA KOLODY1 CARLA BUHRER SALLES ROSA2 DANUTA S. C. LUIZ3


ID
1741504
Banca
FUNCAB
Órgão
FUNASG
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A estrutura da sociedade contemporânea põe o ser social como sendo de relações e, concomitantemente, oculta ao observador a natureza dessas relações. Em consonância com a matriz teórico-metodológica que orienta o projeto profissional do serviço social, a apreensão do ser social é possível a partir de(o):

Alternativas
Comentários
  • Bo@ noite, coleguinh@s!

     

    O ser social relaciona-se por intermédio de mediações que inter-relacionam forma e conteúdo, impondo-se desvendar as formas fenomênicas como formas necessárias, gestadas na sociedade capitalista, para apreender o núcleo da prática social. Deriva daí a exigência metodológica de apreender a formação econômico-social (capitalista) na sua totalidade concreta, como reprodução, no pensamento, da realidade apreendida em suas múltiplas determinações, como unidade de diversidade Apreendê-la como totalidade em seu inerente antagonismo entre forças produtivas e relações sociais de produção. Importa ter presente que, na concepção de Marx, as relações sociais constituem a essência humana e o núcleo da totalidade social: sua estrutura, intermediando as forças produtivas, a divisão do trabalho e as "superestruturas": instituições e ideologias. Núcleo da totalidade no presente e no vir a ser, que abre as possibilidades para a ação do sujeito revolucionário como unidade de transformação do homem e das circunstâncias" (prática-crítica), na reconstituição do indivíduo sob novas bases: a constituição do que Marx denomina de "livre individualidade social", libertando o homem das travas da alienação.

     

    https://wandersoncmagalhaes.files.wordpress.com/2013/07/livro-o-servico-social-na-contemporaneidade-marilda-iamamoto.pdf

  • Esta questão é muito CABELUDA


ID
1743499
Banca
FGV
Órgão
INEA-RJ
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Com relação à constituição da sociedade civil no Brasil, analise as afirmativas a seguir.

I. É formada pelo conjunto de aparelhos privados responsáveis pela hegemonia.

II. É o campo em que os intelectuais atuam a partir de seus vínculos com as classes sociais.

III. A partir dos anos 1980, verificou‐se, em alguns momentos, a emergência de uma sociedade civil mais organizada.

Assinale:

Alternativas

ID
1784491
Banca
FGV
Órgão
DPE-RO
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Rodrigo trabalha em uma instituição hospitalar que atende a indivíduos portadores de tuberculose. A fim de direcionar a prática profissional na instituição, propõe um projeto de intervenção cuja fundamentação é a Teoria Social Crítica, de base marxista. A Chefia do Serviço Social rejeita o projeto, alegando não gostar de sua fundamentação teórica. Nesse caso, a Chefia de Rodrigo está ferindo o princípio da garantia do pluralismo profissional, cujo fundamento é:

Alternativas
Comentários
  • VII. Garantia do pluralismo, através do respeito às correntes profissionais democráticas existentes e suas expressões teóricas, e compromisso com o constante aprimoramento intelectual. (Princípios Fundamentais).

    Resolução CFESS nº 273/93

  • Princípio fundamental VII. no Código de Ética

  • Conforme o Código de Ética do Assistente Social em seus princípios:

    VII. Garantia do pluralismo, através do respeito às correntes profissionais democráticas existentes e suas expressões teóricas, e compromisso com o constante aprimoramento intelectual;

    Gabarito: E

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ID
1802170
Banca
BIO-RIO
Órgão
IF-RJ
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A luta pela emancipação humana se constitui num horizonte de mudanças societárias para as quais a educação contribui, mas não é elemento fundante. Para tanto, a base de sustentação ontológica de uma sociedade emancipada é:

Alternativas
Comentários
  • GAB D

     

    "Esta nova forma de trabalho Marx a chama de TRABALHO ASSOCIADO, ou de livre associação de trabalhadores livres. Mas, deve ser enfatizado que, para Marx, trabalho associado se caracteriza pelo controle livre, consciente, coletivo e universal dos produtores sobre o processo de produção. Esta forma de trabalho é a base imprescindível da emancipação humana, do comunismo.

     

    Ora, o trabalho associado pressupõe, necessariamente, uma capacidade de produzir riqueza em abundância. [...]"

    (LUKÁCS, p.4)

     

    Referência

    Lukács:Trabalho e Emancipação Humana


ID
1802605
Banca
CETRO
Órgão
AMAZUL
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Com relação à Intervenção Sistêmica empregada por grande parcela dos assistentes sociais no atendimento às famílias, marque V para verdadeiro ou F para falso e, em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.

( ) Caracteriza-se por fazer uma leitura da realidade como um processo que inclui todas as partes envolvidas em constante interação e com responsabilidades compartilhadas na construção do todo.

( ) Caracteriza-se por fazer uma leitura do problema localizado, sua causa e a melhor conduta para resolvê-lo.

( ) Faz atendimento sistemático, objetivando verificar o cumprimento das orientações e dos encaminhamentos efetuados.

Alternativas

ID
1808800
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
DPU
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Considerando os fundamentos e argumentos teóricos, históricos e políticos presentes nas abordagens das políticas sociais, julgue o item que se segue.

As potencialidades metodológicas da teoria social de Karl Marx resultam na análise dessas potencialidades como processo e resultado de relações complexas e contraditórias entre Estado e sociedade civil no âmbito da luta de classes, a qual decorre do modo de produção capitalista.

Alternativas
Comentários
  • Errei a questão pq entendo que as relações complexas e contraditorias se dão entre Capital e Trabalho , e não ente Estado e Sociedade Civil.

  • Também errei achando que a polarização seria outra: luta de classes.
  • Na realidade, a questão está mal elaborada. A luta de classes não decorre de um modo de produção estritamente capitalista. Qualquer folheada no Manifesto desmentiria isto.

  • A banca sendo prolixa para enrolar o concurseiro kkkk


ID
1831861
Banca
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão
IF-SP
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O método dialético de intervenção propõe ao profissional uma postura crítica e questionadora. Assim, as situações que chegam ao Serviço Social devem ser analisadas a partir de dimensões que tornem possível apreender as particularidades de uma situação.

Essas dimensões são a universalidade e a  

Alternativas
Comentários
  • Letra "d" -》singularidade X universalidade 

  • Boa tarde, companheiros e companheiras.

     

    O profissional trabalha com situações singulares, isto é, situações que, a princípio, podem parecer exclusivas daquele(s) sujeito(s) que está(ão) sendo o alvo da intervenção do Assistente Social. E nesse sentido, ele (o Assistente Social) até pode produzir um conhecimento prático dessa situação imediata que aparece no dia a dia do seu trabalho. Mas nem tudo que aparece é o que realmente é.

    Fazendo –se referência do homem quanto ser social, tendo em vista sua vinculação com determinada sociedade. Nos permite supor que nenhuma situação pode ser considerada apenas em sua singularidade, pois, senão corre-se o risco de se perder de vista a dimensão social da vida humana. De tal modo, qualquer situação que chega ao Serviço Social deve ser analisada a partir de duas dimensões: a da singularidade e a da universalidade.

    Portanto, é necessário que o assistente social tenha um conhecimento teórico profundo sobre as relações sociais fundamentais de uma determinada sociedade (universalidade), e como elas se organizam naquele determinado momento histórico, para que possa superar o senso comum do cotidiano que muitas vezes mascaram as reais causas e determinações dos fenômenos sociais. É na relação entre a universalidade e a singularidade que se torna possível apreender as particularidades de uma determinada situação (Souza, 2008).

    Portanto, a apreensão de temas que nos levem à compreensão de aspectos macro como microssociais são extremante fundamentais na medida em que possibilitam realizar a mediação entre o singular e o universal.


ID
1831978
Banca
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão
IF-SP
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Como um dos fundamentos do Código de Ética do Serviço Social, a liberdade é, ao mesmo tempo, capacidade prática de criar condições para a realização objetiva das escolhas, para que novas escolhas sejam criadas.

Nesse sentido, vinculam-se ontologicamente liberdade,  

Alternativas
Comentários
  • Acertei pelo comando da questão "capacidade prática de criar condições ...". Logo, denota a alternativa correta, letra "C)".

  • Banca fornece como gabarito correto a alternativa "C".

    Já na fonte abaixo encontrei outra abordagem:

    Liberdade, necessidade e valor vinculam-se ontologicamente. Para que o trabalho se efetive como atividade livre é preciso que ele se realize como atividade criadora, consciente, que não seja um meio de sobrevivência, nem de exploração e dominação entre os homens. 

    http://pos.unifacef.com.br/_livros/Vanguarda_Conhecimento/Artigos/Marilia_Borges.pdf

    ÉTICA E SERVIÇO SOCIAL: uma história e seus desafios .Marília Borges Diogo - UNESP


ID
1831990
Banca
FUNDEP (Gestão de Concursos)
Órgão
IF-SP
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O trabalho é uma atividade teleológica, que se realiza pelo papel ativo da consciência no processo de autoconstrução humana e pelo produto objetivo da práxis que personifica suas intenções e seus projetos.

Esse é o núcleo gerador da liberdade e da  

Alternativas
Comentários
  • Boa tarde, companheiras (os)!

     

    O trabalho é uma atividade teleológica, donde o papel ativo da consciência no processo de autoconstrução humana: o produto objetivo da práxis personifica suas intenções e seus projetos. Esse é o núcleo gerador da liberdade e da ética (BARROCO, 2010, p. 28).

    A ética é vista como o exercício da liberdade, como a atividade que permite a ampliação da relação do indivíduo com os diferentes espaços da totalidade, uma vez que permite a ação consciente movida por escolhas de valor, este, enquanto produto da práxis, do transformar e ser transformado, por isso ele sempre corresponde às necessidades e às possibilidades sócio-históricas dos homens. Assim, a ética é distinguida por Barroco como a capacidade humana posta pela atividade vital do ser social [trabalho]; a capacidade de agir conscientemente com bases em escolhas de valor, projetar finalidades de valor e objetivá-las concretamente na vida social, isto é, ser livre.


ID
1843507
Banca
Prefeitura do Rio de Janeiro - RJ
Órgão
Câmara Municipal do Rio de Janeiro
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Observa-se, na atualidade, a alteração do referencial teórico que predominou no projeto da Reforma Sanitária nos anos 1980. A justificativa é que existem múltiplas teorias que permitem ter uma visão politicamente comprometida com a mudança social. A partir desse raciocínio, Bravo e Menezes (2013) apontam que a defesa do pluralismo com a ausência da hegemonia da teoria social crítica no movimento sanitário pode caracterizar o chamado:

Alternativas
Comentários
  • A proposta de Reforma Sanitária teve como grande influência teórica o marxismo, primordialmente através das elaborações de Gramsci e de um de seus seguidores Berlinguer, autor principal da Reforma Sanitária Italiana que teve grande repercussão no movimento brasileiro. Na atualidade, a direção do CEBES tem destacado que o marxismo é apenas uma as múltiplas teorias críticas que permitem ter uma posição politicamente comprometida com a mudança social10 . Na nossa análise, o que se evidencia com esta posição é que há a defesa do pluralismo, mas sem hegemonia da teoria social crítica, o que pode levar ao ecletismo. Esta posição vai influenciar na direção social do Projeto da Reforma Sanitária que passa a ser orientado pela social-democracia, perspectiva dos autores referidos que não tem como preocupação a superação do capitalismo.

     

    http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/congresos/reg/slets/slets-019-187.pdf

  • Bravo e Menezes defendem o pluralismo no sentido de  se caracterizar pela escolha do que parece melhor entre várias doutrinas, métodos ou estilos, ou seja, a ausência da hegemonia da teoria social crítica no movimento sanitário.

     

    Bons estudos!


ID
1843537
Banca
Prefeitura do Rio de Janeiro - RJ
Órgão
Câmara Municipal do Rio de Janeiro
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Ao considerar o desemprego como traço estrutural do capitalismo, a perspectiva marxista compreende que trabalhadores parados ou ocupados em determinados períodos, que estão disponíveis para atender a necessidades do capital - seja de crescimento de demanda de expansão ou inovação de produtos, seja de abertura de ramos econômicos -, assumem a seguinte função:

Alternativas

ID
1854745
Banca
Prefeitura do Rio de Janeiro - RJ
Órgão
SMA-RJ
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O trabalho é considerado, no campo teórico-analítico “saúde do trabalhador”, sob uma dupla perspectiva. Ao mesmo tempo em que é percebido enquanto organizador da vida social, como o espaço de dominação e submissão do trabalhador pelo capital, é compreendido também como um meio de:

Alternativas

ID
1854748
Banca
Prefeitura do Rio de Janeiro - RJ
Órgão
SMA-RJ
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

As vertentes críticas do Serviço Social brasileiro propõem, que as soluções dos problemas dos sujeitos singulares só se efetivam com a transformação das bases de produção e reprodução das relações sociais. Essas vertentes reivindicam que a ação profissional seja pensada em sua:

Alternativas
Comentários
  • [...] "o Serviço Social, é uma atividade que tem como marco lidar com as diversas expressões das contradições gestadas pelas relações sociais capitalistas e o cotidiano profissional exigem respostas dentro desta sociedade. Assim, é um campo de ação típico das relações sociais e, enquanto tal, da posição teleológica secundária."

    http://www.joinpp.ufma.br/jornadas/joinpp2017/pdfs/eixo2/osfundamentosontologicosdotrabalhoeacompreensaodoservicosocial.pdf

  • [...] "as ações profissionais devem ser pensadas na sua teleologia, incorporando-se o compromisso ético com a transformação social e ultrapassando-se, assim, os limites de sua eficiência operativa ou instrumental" (GUERRA, 2000)

    https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revistaempauta/article/viewFile/32749/23568


ID
1860451
Banca
TJ-PR
Órgão
TJ-PR
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Na ótica lukacsiana, a vida cotidiana caracteriza-se por uma _________. O cotidiano não se desloca do histórico, pois esse é um dos seus níveis constitutivos, em que a reprodução social se realiza na reprodução dos indivíduos enquanto tais. A vida cotidiana é distinta quanto ao seu âmbito, aos seus ritmos e regularidade e aos comportamentos diferenciados dos sujeitos coletivos. Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna.

Alternativas
Comentários
  • Gente, alguém pode explicar o que é isso?

  • A respeito da vida cotidiana e da formação social do indivíduo em sua cotidianidade,  José Paulo Netto, baseado em Lukács, escreveu: A vida cotidiana, posta assim em sua insuprimibilidade ontológica, não se mantém como numa relação seccionada com a história. O cotidiano não se descola do histórico – antes, é um dos níveis constitutivos: o nível em que a reprodução social se realiza na reprodução dos indivíduos enquanto tais. (NETTO, 2007 p. 66)

  • Na ótica lukacsiana, a vida cotidiana é insuprimível. pág.67

    Fonte: livro Cotidiano, Conhecimento e Crítica

    José Paulo Netto e Maria do Carmo Brant de Carvalho


ID
1860472
Banca
TJ-PR
Órgão
TJ-PR
Ano
2013
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Mirian Goldenberg, no livro "A arte de pesquisar", sistematiza diferentes perspectivas teóricas que subsidiam a pesquisa qualitativa. Numere as características da coluna da direita de acordo com as perspectivas teóricas da coluna da esquerda.

1. Positivismo.
2. Sociologia Compreensiva.
3. Funcionalismo.
4. Fenomenologia.

( ) O principal interesse da ciência social é o comportamento significativo dos indivíduos engajados na ação social, ou seja, o comportamento ao qual os indivíduos agregam significado, considerando o comportamento de outros indivíduos.
( ) O objeto das ciências sociais deve ser estudado tal qual o das ciências físicas; a pesquisa é uma atividade neutra e objetiva, que busca descobrir regularidades ou leis, em que o pesquisador não pode fazer julgamentos nem permitir que seus preconceitos e crenças contaminem a pesquisa.
( ) Tem sua fundamentação na filosofia de Husserl. Quer atingir a essência dos fenômenos, ultrapassando suas aparências imediatas. Traz para o campo de estudo da sociedade o mundo da vida cotidiana, onde o homem se situa com suas angústias e preocupações.
( ) Consiste em analisar todo fato social do ponto de vista das relações de interdependência que ele mantém, sincronicamente, com outros fatos sociais no interior de uma totalidade. 

Assinale a alternativa que apresenta a numeração correta da coluna da direita, de cima para baixo.

Alternativas
Comentários
  • Sociologia Compreensiva= O principal interesse da ciência social é o comportamento significativo dos indivíduos engajados na ação social, ou seja, o comportamento ao qual os indivíduos agregam significado, considerando o comportamento de outros indivíduos. 
    Positivismo= O objeto das ciências sociais deve ser estudado tal qual o das ciências físicas; a pesquisa é uma atividade neutra e objetiva, que busca descobrir regularidades ou leis, em que o pesquisador não pode fazer julgamentos nem permitir que seus preconceitos e crenças contaminem a pesquisa.
    Fenomenologia= Tem sua fundamentação na filosofia de Husserl. Quer atingir a essência dos fenômenos, ultrapassando suas aparências imediatas. Traz para o campo de estudo da sociedade o mundo da vida cotidiana, onde o homem se situa com suas angústias e preocupações. 
    Funcionalismo= Consiste em analisar todo fato social do ponto de vista das relações de interdependência que ele mantém, sincronicamente, com outros fatos sociais no interior de uma totalidade. 


ID
1866055
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
TRT - 8ª Região (PA e AP)
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A propósito do serviço social e das correntes neoconservadoras, assinale a opção correta.

Alternativas
Comentários
  • Gabarito: B

    A proposta neoconservadora forja-se na década de 90, nessa ordem, o Brasil vive um momento de retrocessos nas históricas conquistas de trabalhadores e trabalhadoras, como direitos trabalhistas, direitos sociais e políticas públicas. Dessa forma, o neoconservadorismo não é exclusivo do serviço social, nem tão pouco a categoria rompeu com o conservadorismo, ainda enraizado no bojo profissional contemporâneo.  

    Maria Lúcia S. Barroco - Revista Seso Sociedade 124 

  • Letra D: Não há rompimento absoluto do conservadorismo, visto que, as próprias correntes de orientação profisssional estão respaldadas no Código de ética, essa pluralidade, a exemplo da corrente fenomenologica,  admite leitura conservadora com retrocessos, como assinala Neto (2009).

  • Não entendi o erro da D, pois diz que "O atual projeto eticopolítico hegemônico da categoria profissional de assistentes sociais rompeu com o conservadorismo.", ou seja, o projeto ético-político hegemônico, não excluindo-se as posições neoconservadoras, presentes no interior da categoria.

  •  Em seus ensinamentos sobre “Expressões Do Conservadorismo Na Formação Profissional”, Boschetti (2015) assinala que o conservadorismo nunca deixou de permear a formação e o trabalho profissional. Por vezes explícita, por vezes implicitamente, sempre esteve presente, e também não é uma exclusividade do Serviço Social. Defende-se, portanto, que o conservadorismo não é um traço exatamente novo e atual que distanciaria uma “base” conservadora de assistentes sociais de uma suposta “vanguarda” progressista. O que orienta essas reflexões é uma perspectiva que defende que o conservadorismo é, e sempre será, alimento imprescindível da reprodução do capital, e por isso nunca sai de cena. Ou seja, é um alimento central para conservar a sociedade capitalista e sempre estará a seu dispor. Foi na história de resistência e luta contra esse conservadorismo, que sempre quis subordinar e colocar a profissão a serviço da reprodução do capital, que o Projeto Ético-Político — em suas dimensões teórica, política, ética, legal e profissional — se constituiu como processo dinâmico e vivo, como expressão de luta contra o conservadorismo. Nesse processo, sempre viveu a dialética da convivência entre o pensamento conservador e a intenção de ruptura, como explica Netto (2011b). Essas reflexões iniciais intentam explicitar que não tratamos o avanço ou reatualização do conservadorismo como algo externo, ou fora do processo cotidiano da formação e do trabalho profissional. Ou seja, o conservadorismo nunca deixou de constituir o Serviço Social e, no momento presente, vem se reatualizando e se fortalecendo por algumas determinações societárias, sem as quais não seria possível entender esse avanço do conservadorismo, sinalizadas a seguir.

    No campo econômico, a crise do capital reacende valores, políticas e medidas conservadoras, a exemplo da apologia ao livre mercado, a redução do papel do Estado na regulação das relações econômicas, o uso do fundo público para salvar o capital industrial e bancário em momentos de crise, a mercantilização de serviços públicos, como luz, água, gás, telefonia. Todas essas medidas, largamente em curso sob o manto neoliberal desde a década de 1970, alimentam a competitividade, o individualismo e valores liberais conservadores.  [...]  Os traços que indicam uma reatualização do conservadorismo, aqui apresentados, não podem ser compreendidos como elementos endógenos e exclusivos do Serviço Social. Ao contrário, são tendências presentes em todas as áreas, fortemente alimentadas pela contrarreforma do ensino superior, forjada desde a década de 1990 no contexto da mundialização do capital e sujeição dos países às recomendações de organismos internacionais, como Banco Mundial (BM), Organização Mundial do Comércio (OMC) e Fundo Monetário Internacional (FMI).

     

  • GABARITO B - A proposta neoconservadora forjou-se na década de 90 do século passado no contexto de mundialização do capital.

     

     Destaco a parte errada das assertivas

    a) O neoconservadorismo constitui elemento endógeno e exclusivo do serviço social.

    c) [...] rejeita as recomendações de organismos internacionais como o Banco Mundial e o Fundo Monetário Internacional.

    d)  [...] rompeu com o conservadorismo.

    e) [...] não exerce influência no campo profissional contemporâneo.

     

  • Olá,

    Questão de termo clássico dentro do Serviço Social. E quem nos fala sobre ele é Marilda Villela Iamamoto.

    Em resumo o termo neoconservador refere-se ao processo que teve seu auge nos anos 90 de defesa do "estado mínimo" e de fortalecimento da sociedade civil através das Ongs e da distribuição das responsabilidades do Estado com elas.

    Vamos ver:

    Acanda (2006), em seu competente e provocativo estudo sobre a sociedade civil (...) Nos países comunistas do Leste Europeu, ela foi utilizada por aqueles que rejeitavam o Estado ultracentralizador e totalitário. Já pela nova direita dos países capitalistas desenvolvidos (especialmente Estados Unidos e Inglaterra), foi empregada como parte de uma ofensiva neoconservadora pelo controle e defesa do “Estado mínimo”, despojado de funções redistributivas, o que redundou no chamado “fortalecimento da sociedade civil”. Ela passa a ser apresentada como a “Terra Prometida”, uma invocação mágica capaz de exorcizar todo o mal. Para a esquerda latino-americana, nas décadas de setenta e oitenta, assume outro significado. A expansão das ditaduras militares no continente desarticula e elimina todas as formas de associativismo que expressavam lutas sociais de setores sociais explorados, tais como sindicatos, movimentos indígenas e camponeses. Nesse contexto, a sociedade civil é defendida em sua condição de protagonista na luta contra a dominação: uma nova força capaz de exigir do Estado a redução da repressão e maiores responsabilidades sociais. Já no clima cultural dominante sob a inspiração ultraliberal, a sociedade civil tem sido definida por exclusão e em antítese ao Estado e à política, como um “espaço não político”, livre de coerções, aparecendo idealizada como um reino autônomo da associação e espontaneidade, materializado nas Organizações Não-Governamentais (ONGs). É, também, tida com a guardiã do Estado, controlando-o para evitar intervenções espúrias nas relações interpessoais.

     

    Talvez por esses caminhos seja possível atribuir bases realistas ao projeto profissional, uma vez que a afirmação de princípios, sem sustentação histórica efetiva, tende a redundar no voluntarismo. E no perigo de reeditar, sob novas nomenclaturas, os mitos de um discurso sobre a transformação social sem as devidas mediações histórico-conjunturais, como o já vivido no movimento de reconceituação do Serviço Social latino-americano, o que na atualidade só abriria alas ao revigoramento do neoconservadorismo profissional.

     

    Fonte: Mundialização do capital, questão social e serviço social no Brasil - Marilda Villela Iamamoto

  •  Forjou = enganar, falsificar.

  • ressalta-se que não houve um rompimento, mas sim uma intenção de ruptura, até os dias atuais, ainda é possível observar correntes conservadoras na profissão.

  • Do ponto de vista das referências teórico‐metodológicas a questão primeira que se coloca para a profissão já no início da década (90) é o confronto com a denominada "crise" dos modelos analíticos, explicativos nas ciências sociais, que buscam captar o que está acontecendo no fim de século e as grandes transformações que alcançam múltiplos aspectos da vida social. No mundo do conhecimento começam as interferências, não sem conflitos, do denominado pensamento pós moderno, "notadamente em sua versão neoconservadora" (NETTO, 1996, p. 114) que questiona e nivela os paradigmas marxista e positivista. Estes questionamentos se voltam contra os diferentes "modelos" explicativos por suas macroabordagens apontando que nestas macronarrativas são deixados de lado valores e sentimentos fundamentais dos homens, seu imaginário, suas crenças, afeições, a beleza, os saberes do cotidiano, os elementos étnicos, religiosos, culturais, os fragmentos da vida enfim. A abordagem pós‐moderna dirige sua crítica à razão afirmando‐a como instrumento de repressão e padronização, propõe a superação das utopias, denuncia a administração e o disciplinamento da vida, recusa a abrangência das teorias sociais com suas análises totalizadoras e ontológicas sustentadas pela razão e reitera a importância do fragmento, do intuitivo, do efêmero e do microssocial (em si mesmos) restaurando o pensamento conservador e antimoderno. Seus questionamentos são também dirigidos à ciência que esteve mais a serviço da dominação do que da felicidade dos homens. Assim ao afirmar a rejeição à ciência o pensamento pós‐moderno rejeita as categorias da razão (da Modernidade) que transformaram os modos de pensar da sociedade, mas não emanciparam o homem, não o fizeram mais feliz e não resolveram problemas de sociedades que se complexificam e se desagregam. O posicionamento pós‐moderno busca resgatar valores negados pela modernidade e cria um universo descentrado, fragmentado relativo e fugaz. Para Harvey (1992) as características da pós‐modernidade são produzidas historicamente e se relacionam com a emergência de modos mais flexíveis de acumulação do capital.

  • Continua...

    (...) Especificamente no Serviço Social estas questões também se colocam, apesar da vitalidade do marxismo como paradigma de análise e compreensão da realidade e apesar da manutenção da hegemonia do projeto profissional caracterizado pela ruptura com o conservadorismo que caracterizou a trajetória do Serviço Social no país. (...) Assim, coloca‐se como desafio à profissão ao longo de toda a década de 90, e neste início de milênio a consolidação do projeto ético político, teórico metodológico e operativo que vem construindo particularmente sob a influência da tradição marxista, "mas incorporando valores auridos noutras fontes e vertentes e, pois sem vincos estreitos ou sectários, aquelas matrizes estão diretamente conectadas ao ideal de socialidade posto pelo programa da modernidade ‐ neste sentido, tais matrizes não são 'marxistas' nem dizem respeito apenas aos marxistas, mas remetem a um largo rol de conquistas civilizatórias e, do ponto de vista profissional, concretizam um avanço que é pertinente a todos os profissionais que, na luta contra o conservadorismo, não abrem mão daquilo que o velho Lukács chamava de 'herança cultural'." (NETTO, 1996, p. 117).


ID
1884424
Banca
FUNIVERSA
Órgão
IFB
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O serviço social, área de conhecimento do campo das ciências sociais aplicadas, fundamenta seu discurso científico em análises teóricas e metodológicas. A teoria marxista, por exemplo, constitui paradigma hegemônico no âmbito acadêmico do serviço social. Assinale a alternativa correta quanto a categorias teóricas utilizadas pelo assistente social.

Alternativas
Comentários
  • A práxis é a ação que visa ao outro ou aos outros na realização de sua autonomia.


ID
1894375
Banca
VUNESP
Órgão
SAEG
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A fenomenologia é o estudo das essências; e todos os problemas, nesta perspectiva, tornam a definir essências, como por exemplo: a essência da percepção, a essência da consciência. A fenomenologia representa uma tendência filosófica que, inclusive, questionou os conhecimentos do positivismo, elevando a importância do sujeito no processo

Alternativas
Comentários
  • O interesse para a Fenomenologia não é o mundo que existe, mas sim o modo como o conhecimento do mundo se realiza para cada pessoa. A redução fenomenológica requer a suspensão das atitudes, crenças, teorias, e colocar em suspenso o conhecimento das coisas do mundo exterior a fim de concentrar-se a pessoa exclusivamente na experiência em foco, porque esta é a realidade para ela.  Significa, portanto, restringir o conhecimento ao fenômeno da experiência de consciência, desconsiderar o mundo real, colocá-lo "entre parênteses", o que no jargão fenomenológico não quer dizer que o filósofo deva duvidar da existência do mundo como os idealistas radicais duvidam, mas se preocupar com o conhecimento do mundo na forma que se realiza e na visão do mundo que o indivíduo tem. Por este motivo a Fenomenoligia se identifica na persctiva da renovação do conservadorimo, pois dá novos ares a práticas antigas...

  • Gabarito: C

     

    Fenomenologia: é a busca da essência das coisas por meio da investigação racional, em que o fenômeno se apresentaria livre dos elementos pessoais e culturais. O alcance da essência fundamenta o conhecimento e se processa na experiência e/ou experimentação. Características:

    Ø  Superação da dicotomia sujeito-objeto;

    Ø  Ênfase colocada no processo, e não simplesmente no resultado;

    Ø  O conhecimento é provisório, elaborado e reelaborado constantemente;

    Ø  Círculo hermenêutico (compreensão, interpretação e nova interpretação) com enfoque subjetivo-compreensivista, com ênfase na pesquisa de abordagem qualitativa;

    Ø  Opõe-se a filosofia positivista (presa à visão objetiva de mundo), contrapondo-se à crença na possibilidade de um conhecimento neutro e despojado de subjetividade e distante do homem.

    Ø  Noção de intencionalidade: essa intencionalidade é da consciência, que sempre está dirigida a um objeto, tendendo ao reconhecimento de que não existe objeto sem sujeito, embora a fenomenologia eleve a importância do sujeito no processo de construção do conhecimento.

    Ø  Retomada da humanização da ciência, estabelecendo nova relação entre sujeito e objeto, homem e mundo, considerados como polos inseparáveis

     

    Para aprofundar o assunto, recomendo a leitura do artigo:

     http://periodicos.ufes.br/educacao/article/download/4403/3445.

     

    Conheçam meu Blog Serviço Social Concursos by Nilza Ciciliati: http://concursos-servicosocial.blogspot.com.br/

  • Fã da Nilza!

     

  • Cespe 2010

    A intervenção social entendida como processo de ajuda psicossocial desenvolvido por meio de um diálogo a partir do qual ocorrem transformações inerentes às exigências de uma pessoa, um grupo ou uma comunidade possui dimensões delimitadas por construções fenomenológicas.


ID
1894384
Banca
VUNESP
Órgão
SAEG
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A pretensão de superar a fragmentação do conhecimento por meio de uma reordenação epistêmica, mas sem o pressuposto da dependência ontológica do saber em relação ao mundo objetivo e sem buscar a origem, a natureza e a função social do processo de fragmentação, tanto material quanto intelectual, e sem a superação da perspectiva moderna da cientificidade, pode ser muito atraente, porém é inteiramente equivocada e fadada ao insucesso. Não é a soma de partes justapostas que produz um conhecimento totalizante. Este só pode ser produzido a partir de fundamentos metodológicos radicalmente diversos daqueles que embasam a perspectiva da cientificidade moderna. Estes fundamentos implicam uma teoria geral do ser social e têm a sua chave mestra na

Alternativas
Comentários
  • a pretensão de superar a fragmentação do conhecimento através de uma reordenação epistêmica, mas sem o pressuposto da dependência ontológica do saber em relação ao mundo objetivo e sem buscar a origem, a natureza e a função social do processo de fragmentação, tanto material quanto intelectual e sem a superação da perspectiva moderna da cientificidade, pode ser muito atraente, porém é inteiramente equivocada e fadada ao insucesso. Não é a soma de partes justapostas que produz um conhecimento totalizante. Este só pode ser produzido a partir de fundamentos metodológicos radicalmente diversos daqueles que embasam a perspectiva da cientificidade moderna. Estes fundamentos implicam uma teoria geral do ser social (uma ontologia — histórico‑social — do ser social) e tem na categoria ontológica da totalidade a sua chave mestra!
    Deste modo, para todos aqueles que se propõem como objetivo contribuir com suas atividades teóricas para a construção de uma autêntica comunidade humana, plenamente emancipada, é imperativo o domínio da perspectiva metodológica — de caráter ontológico — à qual nos referimos acima, pois só ela permite a produção de um saber totalizante. Considerando que, para essa perspectiva, o real é sempre um complexo de complexos, então qualquer parte  dele só pode ser efetivamente compreendida se remetida, com todas as mediações necessárias, para o todo do qual faz parte. Assim, produção de um saber totalizante e luta pela construção de um mundo unitário e emancipado são dois momentos de uma mesma atividade revolucionária.

     

    Interdisciplinaridade, formação humana e emancipação humana
    Ivo Tonet


ID
1896169
Banca
FAUEL
Órgão
FMSFI - PR
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Leia as afirmativas abaixo e identifique a(as) que apresenta(m) uma perspectiva conservadora de atuação profissional:

I – No conservadorismo valoriza-se a autoridade, a hierarquia, a ordem, a repressão e a disciplina. Nega-se a democracia, a liberdade com igualdade e a emancipação da mulher, por exemplo.

II – Nessa perspectiva societária, a moral tem papel fundamental, pela necessidade em seguir as tradições, hábitos e costumes, sem questioná-los. Por meio do conservadorismo, a moral ganha um papel moralizante e moralista, contribuindo para impedir qualquer forma de transgressão, a fim de garantir a manutenção do funcionamento harmônico da sociedade.

III – O conservadorismo defende a perenidade de valores e princípios atemporais, que devem permanecer, independente das mudanças sociais, na defesa da família, da propriedade privada e da tradição.

IV – O pensamento conservador encontra-se claramente expresso na filosofia tomista, bem como na teoria marxista, à medida que suas compreensões de homem e de mundo estão relacionadas à lei natural para uma ordem social imutável.

Assinale a alternativa correta:

Alternativas

ID
1896196
Banca
FAUEL
Órgão
FMSFI - PR
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Ao analisar a política social sob a ótica da contribuição da tradição marxista, devemos compreender que:

I – O pensamento baseado na tradição marxista quer conhecer as políticas sociais em suas múltiplas dimensões e determinações. Não se contenta, portanto, com os esquemas abstratos de explicação, nem com as simples e evidentes representações do senso comum. Ele se esforça para desvendar o significado real das políticas sociais que se esconde sob o mundo fenomênico da aparência.

II – Trata-se de utilizar o método dialético materialista, que permite compreender e revelar que as formas reificadas se diluem, perdem sua rigidez e naturalidade para se mostrar como fenômenos complexos, contraditórios e mediados, como produtos da práxis social da humanidade.

III – É necessário compreender que existe algo suscetível de ser conhecido como estrutura do fenômeno, como essência do fenômeno, e que existe uma verdade oculta nas manifestações primeiras dos fenômenos.

Está correto o que se afirma em:

Alternativas
Comentários
  • I – O pensamento baseado na tradição marxista quer conhecer as políticas sociais em suas múltiplas dimensões e determinações. Não se contenta, portanto, com os esquemas abstratos de explicação, nem com as simples e evidentes representações do senso comum. Ele se esforça para desvendar o significado real das políticas sociais que se esconde sob o mundo fenomênico da aparência.

    II – Trata-se de utilizar o método dialético materialista, que permite compreender e revelar que as formas reificadas se diluem, perdem sua rigidez e naturalidade para se mostrar como fenômenos complexos, contraditórios e mediados, como produtos da práxis social da humanidade.

    III – É necessário compreender que existe algo suscetível de ser conhecido como estrutura do fenômeno, como essência do fenômeno, e que existe uma verdade oculta nas manifestações primeiras dos fenômenos.


ID
1920820
Banca
IDECAN
Órgão
UFPB
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Segundo Karl Marx, o trabalho é o fundamento ontológico-social do ser social; é ele que permite o desenvolvimento de mediações que instituem a diferencialidade do ser social em face de outros seres da natureza. As mediações, capacidades essenciais postas em movimento através de sua atividade vital, não dadas a ele; são conquistadas no processo histórico de sua autoconstrução pelo trabalho. Em relação às capacidades essenciais discorridas no contexto anterior, analise.

I. Sociabilidade.

II. Consciência.

III. Cerceamento.

IV.Liberdade.

Estão corretas apenas as alternativas

Alternativas
Comentários
  • Resposta C para quem tem acesso restrito!

  • A universalidade , a sociabilidade, a consciência e a liberdade são capacidade humanas generícas, ou seja, sem as quais a práxis não se realiza com suas  potencialidades emancipatórias.

     

    ----------------------------------------------------------------------------------------

     

    Vocabulário

    Cerceamento - Ato ou efeito de cercear; cercadura.Limitação, restrição: cerceamento de liberdades.

    Dir: diminuição ou supressão das garantias que a lei concede ao acusado.

     

     

    *Maria Lúcia Silva Barroco - Ética e Serviço Social Fundamentos Ontológicos*

    Dicionário Onlinne de Portugês.


ID
1920826
Banca
IDECAN
Órgão
UFPB
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A opção política não transforma naturalmente a moralidade internalizada através de valores e deveres; podem estar em contradição, podem reproduzir atitudes moralistas negando a intencionalidade política. Se a política é reduzida a moral, estamos diante de um moralismo específico que segundo Pereira (1983:38), põe as esperanças de transformação social e política na moralização dos indivíduos. A atenção fica concentrada na vida privada, no intimismo e no subjetivismo dos princípios individuais. A atividade política, neste caso, fica de certa forma reduzida às categorias morais da pessoa. Assinale a alternativa que corresponde de forma correta ao moralismo específico discorrido no contexto anterior.

Alternativas
Comentários
  • Resposta para quem tem acesso restrito!

  • Como práxis, a ação política permite aos indivíduos saírem de sua singularidade, elevando-se ao humano-genérico. Ao mesmo tempo, a opção política não transforma, naturalmente, a moralidade internalizada através de valores e deveres; podem entrar em contradição, podem reproduzir atitudes moralistas negando a intencionalidade política.
    Se a política é reduzida a moral, estamos diante do chamado moralismo abstrato. Quando a moral é reduzida à política, estamos em face de uma ética dos fins.
     

     

    *Maria Lúcia Silva Barroco - Ética e Serviço Social Fundamentos Ontológicos*


ID
1954855
Banca
UEPA
Órgão
PM-PA
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O conceito de instituição, fundamental para o Serviço Social, considerando o grau de institucionalização dominante na prática profissional, varia conforme a orientação teórica. Sobre esse conceito é correto afirmar:
I. Na visão positivista/funcionalista representam as instâncias de ordenamento social, garantem por seu papel normativo a correção das desordens.
II. Na concepção marxista clássica as instituições estatais são espaços de transformação, no qual a classe trabalhadora impõe seu projeto.
III. Na concepção fenomenológica significa espaço contraditório, onde os projetos das distintas classes se enfrentam, propiciando a conquista da hegemonia pela melhor organizada.
IV. No marxismo gramsciano as instituições no Estado ampliado expressam a expansão da democracia burguesa, como a pluralidade partidária, o que levará pela via longa ao socialismo.
V. Na visão liberal burguesa as instituição estatais devem manter-se distantes da intervenção no âmbito mercantil, já que essa dimensão organizadora da sociedade possui leis naturais autorreguláveis.
De acordo com as afirmativas acima, a alternativa que contém todas as afirmativas corretas é:

Alternativas

ID
1954921
Banca
UEPA
Órgão
PM-PA
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

É inegável o avanço realizado nas últimas três décadas, quando a profissão foi capaz de superar o ranço conservador na visão existente da relação entre a profissão e a sociedade (Marilda Iamamoto, 1992). No campo teórico metodológico avançamos na superação da apreensão vulgar da teoria social de Marx, aprofundando o método Dialético, que no dizer de Lukács é o que temos de mais essencial no conhecimento do real. Sobre o método dialético materialista é correto afirmar:
I. Na mediação a categoria de particularidade responde pelo nível de síntese da compreensão do movimento do objeto, logo é o lugar onde se encontra o “campo de mediações”. É o que Marx determinou como síntese de múltiplas determinações.
II. A mediação é fundamental no método dialético, porque é a responsável por articulações e passagens entre as instâncias da realidade. Sem capturar seu movimento a realidade aparece à razão como imediata e “verdadeira”, iludindo o sujeito.
III. A categoria de totalidade representa o resultado da soma das partes, consideradas como interdependentes.
IV. A visão dialética nasce em Kant, que Marx supera, e propõe a apreensão da realidade como construção da razão humana.

De acordo com as afirmativas acima, a alternativa que contém todas as afirmativas corretas é:

Alternativas

ID
1976953
Banca
FADESP
Órgão
PM-PA
Ano
2010
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O serviço social, numa perspectiva fenomenológica, é materializado na Metodologia Dialógica, cuja fundamentação filosófica está apoiada em duas correntes do pensamento contemporâneo, quais sejam:

Alternativas

ID
2012272
Banca
FADESP
Órgão
PM-PA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A discussão sobre as proposições existentes entre teoria e prática, principalmente apoiada nos fundamentos teóricos da concepção marxista de práxis, defende que, no processo de passagem da teleologia à causalidade posta, é marcante a presença de dois elementos indissociáveis

Alternativas
Comentários
  • TEORIA-FINS-MEIOS-PRATICA

    ALTERNATIVA - MEDIAÇÃO (TEORIA E PRÁTICA)


ID
2030605
Banca
IDECAN
Órgão
Prefeitura de Natal - RN
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

No processo de complexificação da sociedade capitalista, um novo campo se coloca no horizonte da ciência: o homem e suas relações sociais. Isto porque o processo de consolidação do modo de produção capitalista, impulsionado pelo crescimento da industrialização, é acompanhado pelo aumento da miséria e de várias manifestações que abalam a ordem social necessária à hegemonia burguesa. Assim, um pensamento próprio à hegemonia burguesa, de cunho formal e abstrato, infiltra-se nas relações sociais entre indivíduos, instituições e organizações sociais, funcionando como mecanismo de produção e reprodução ideológica. No século XX, as bases desse pensamento formal se repõem em várias teorias sociais particulares (especialmente as disciplinas especializadas ligadas às ciências sociais), bem como nas diversas especializações profissionais, voltadas à intervenção social. Instala-se um paradigma de explicação e ordenação da realidade social, que toma os fenômenos sociais com um padrão de objetividade semelhante àquele empregado para os fenômenos naturais. Assinale, entre as alternativas a seguir, a que descreve de forma correta o pensamento destacado no contexto anterior.

Alternativas
Comentários
  • Resposta letra “D”.

     

    Artimanha do examinador, um textão para leitura como óbice, a fim de titubear o candidato desatento. Observe que no decorrer do texto, há uma sinalização, a seguir: “Assim, um pensamento próprio à hegemonia burguesa...”, do que se espera como a resposta correta.

    Trindade apud Santos (2016), o racionalismo próprio à hegemonia burguesa, de cunho formal e abstrato, infiltra-se nas relações sociais entre indivíduos, instituições e organizações sociais, funcionando como mecanismo de produção e reprodução ideológica”,

    Por sua vez, Santos analisa que o pensamento racionalista-moralizador, que vinha do desenvolvimento das Ciências Sociais, em especial a Sociologia, crescia no pensamento científico, direcionando a ação profissional e as atitudes sociais desse período; esse pensamento insere a razão técnica nas práticas de assistência, no conhecimento e na ação relativas as questões sobre relação social, buscando o que se podia chamar nesse contexto de “garantir eficiência à consecução de seus objetivos”, focalizando toda intervenção no indivíduo. As primeiras iniciativas de assistência no pioneirismo do Serviço Social utilizaram procedimentos (Campagnoli 1993) como o estudo das necessidades individuais, familiares e de localidades carentes; avaliação das solicitações de ajuda; triagem dos problemas constatados; concessão de ajuda material; aconselhamentos; utilização dos recursos institucionais para encaminhamentos e incentivo à inserção no mercado de trabalho.

     

  • O texto é longo, mas compensa ler. 

    Fragmentar a leitura pode prejudicar a comprensão do contexto, onde o examinador pode mudar o rumo do questionamento no fim do enunciado. 


ID
2047258
Banca
UFMA
Órgão
UFMA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Yazbek (2009, p.150) afirma que, ao efetivar sua interlocução com a teoria social de Marx, o Serviço Social adota uma nova matriz teórico-metodológica, que permite aos profissionais apreender o ser social a partir de mediações. Trata-se, portanto, da adoção de um conhecimento que:

Alternativas
Comentários
  • B^O^M DIA!

     

    É, sobretudo com Iamamoto (1982) no início dos anos 80 que a teoria social de  Marx  inicia  sua  efetiva  interlocução  com  a  profissão.    Como  matriz  teóricometodológica esta teoria apreende o ser social a partir de mediações. Ou seja, parte da  posição  de  que  a  natureza  relacional  do  ser  social  não  é  percebida  em  sua  imediaticidade. "Isso porque, a estrutura de nossa sociedade, ao mesmo tempo em que  põe  o  ser  social  como  ser  de  relações,  no  mesmo  instante  e  pelo  mesmo  processo,  oculta a natureza dessas relações ao observador" (NETTO, 1995) .

     

    Ver Os fundamentos históricos e teórico metodológicos do Serviço Social brasileiro na contemporaneidade.

  • Alguém poderia explicar melhor essa questão ?


ID
2047261
Banca
UFMA
Órgão
UFMA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Como crítica revolucionária à burguesia antiabsolutista surge, ao final do século XVIII, o pensamento positivista orientado em premissas específicas que o explicam e sustentam. Assinale a alternativa que contempla algumas dessas premissas.

I. Os métodos e processos utilizados pelas ciências naturais devem ser aplicados ao estudo da sociedade.

II. A sociedade positivista é regida por leis históricas e dialéticas que permitem estudar as relações sociais de maneira neutra e objetiva.

III. As ciências sociais, assim como fazem as ciências naturais, devem fazer uso da observação para explicar as causas dos fenômenos sociais.

Alternativas
Comentários
  • Auguste Comte foi o responsável pelos primeiros esforços para delimitar o campo de estudo da Sociologia. Tendo sido profundamente influenciado pelos grandes acontecimentos de sua época, como o desenrolar da Revolução Francesa e a crescente Revolução Industrial, Comte ficou conhecido por sua obra fundamentada pela “filosofia positiva” ou positivismo.

    Ele acreditava que os problemas sociais e as sociedades, em geral, deveriam ser estudadas com o mesmo rigor científico que as demais ciências naturais tratavam seus respectivos objetos de estudo. Os fenômenos sociais deveriam ser observados da mesma forma que um biólogo observa os espécimes de seus estudos. Comte propunha uma ciência da sociedade, capaz de explicar e compreender todos esses fenômenos da mesma forma que as ciências naturais buscavam interpelar seus objetos de estudo.

    Fonte: https://mundoeducacao.uol.com.br/sociologia/auguste-comte.htm


ID
2047318
Banca
IBFC
Órgão
MGS
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Montano;Durriguetto (2011) discutem em sua obra uma série de conceitos, dentre os quais o conceito de ideologia. De acordo com a definição desses teóricos, a ideologia pode ser compreendida como:

Alternativas
Comentários
  • Essa questão foi retirada do livro DURRIGUETTO, Carlos; MONTANO, Carlos. Estado, classe e movimento social. São Paulo: Cortez, 2011.


ID
2047321
Banca
IBFC
Órgão
MGS
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Um dos autores que discutiu a diferença entre as classes sociais, foi, segundo Montano; Duriguetto (2011) Max Weber. Weber construiu o conceito de estratificação social, compreendendo-o com base em três dimensões. Selecione, dentre as afirmativas abaixo, a que indica, corretamente, as dimensões contidas na análise de Weber sobre estratificação social.

I. Dimensão do Capital.

II. Dimensão da Riqueza.

III. Dimensão do Poder.

IV. Dimensão do Lucro.

Estão corretas as afirmativas:

Alternativas
Comentários
  • Dimensões contidas na análise de Weber sobre estratificação social.

    I. Dimensão da Riqueza.

    II. Dimensão do Poder.


ID
2049616
Banca
INSTITUTO AOCP
Órgão
EBSERH
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Nos marcos da modernidade e da pósmodernidade, mesmo considerando-se a forte presença do pensamento católico conservador, pode-se dizer que o Serviço Social, em seu processo de profissionalização e desenvolvimento sócio-histórico, aparece vinculado a duas grandes matrizes do racionalismo contemporâneo: o racionalismo “formal-abstrato” e o racionalismo “crítico-dialético – ligados, respectivamente, às seguintes matrizes teóricas:

Alternativas
Comentários
  • D

    positivista e na teoria social de Marx.

  • "Mesmo considerando‐ se a forte presença do pensamento católico conservador, pode‐se dizer que o Serviço Social, em seu processo de profissionalização e desenvolvimento sócio‐histórico, aparece vinculado a duas grandes matrizes do racionalismo contemporâneo: o racionalismo “formal‐abstrato”, que está na base da matriz positivista, e seus desdobramentos nas abordagens funcionalistas, estrutural‐funcionalistas e sistêmicas, e o racionalismo “crítico‐dialético”, expresso na teoria social de Marx. "

    Texto: As expressões ideoculturais da crise capitalista na atualidade e sua influência teórico­política.

    Autora: Ivete Simionatto Professora da Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC 


ID
2049640
Banca
INSTITUTO AOCP
Órgão
EBSERH
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O objeto das Ciências Sociais

Alternativas
Comentários
  • Gabarito C

    O objeto das Ciências Sociais é histórico. Isto significa que cada sociedade humana existe e se constrói num determinado espaço e se organiza de forma particular e diferente das outras. Portanto, o objetivo das Ciências Sociais possui consciência hstórica, é o ser humano em suas interações sociais. Portanto, cabe perfeitamente dizer, com base em Minayo, que o objeto das Ciências Sociais é essencialmente qualitativo.

    E tem algo mais histórico que o ser humano? rsrsrsr....

    Pesquisa Social - Teoria, método e criatividade - Org. Minayo



     


ID
2049655
Banca
INSTITUTO AOCP
Órgão
EBSERH
Ano
2015
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Qual matriz teórico-metodológica do Serviço Social apreende o ser social a partir de mediações?

Alternativas
Comentários
  • Gabarito B

    Falou em mediações, não tem como pensar na teoria social de Marx.


ID
2069245
Banca
Aeronáutica
Órgão
CIAAR
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

De acordo com Baptista (2000), no que tange ao estudo de situação, analise as afirmativas abaixo.

I. Faz-se por aproximações, a partir das quais é possível refletir, compreender, explicar e expressar juízos frente aos dados da realidade que são apreendidos.

II. Parte-se de um esboço, de uma imagem organizada, do objeto que vai sendo regressivamente substituída por apreensões cada vez mais complexas.

III. Realiza-se por digressões sucessivas ao objeto: a progressão é feita em patamares, abrindo, a cada passo, novas perspectivas.

Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)

Alternativas
Comentários
  • Letra "c"

    “[...] o estudo de situação configura um conjunto de informações, constantemente alimentadas e processadas, as quais se constituem em subsídios permanentes não apenas para decisões referentes às situações enfrentadas, mas também para ampliar a capacidade argumentativa da equipe em sua interlocução com as diferentes instâncias de poder abrangidas por sua ação” (BAPTISTA, 2000, p. 39).

     INCORRETA II. Parte-se de um esboço, de uma imagem organizada, do objeto que vai sendo regressivamente substituída por apreensões cada vez mais complexas. ( a imagem do objeto não seria substituída, mas sim melhor compreendida )

    INCORRETA III. Realiza-se por digressões sucessivas ao objeto: a progressão é feita em patamares, abrindo, a cada passo, novas perspectivas. (digressões é a ação ou efeito de se distanciar e na verdade seriam aproximações do objeto)

     

  • I) CORRETA.

    II) (...) de uma imagem organizada do objeto que vai sendo regressivamente...

    Redação correta: "(...) de uma imagem ainda bastante caótica do objeto que vai sendo progressivamente substituída por apreensões, ao mesmo tempo, cada vez mais precisas e cada vez mais complexas."

    III) Realiza-se por digressões sucessivas ao objeto: a progressão é feita em patamares, abrindo, a cada passo, novas perspectivas.

    Redação correta: "(...) o estudo de situação se faz por aproximações sucessivas ao objeto: a progressão é feita em patamares, abrindo a cada passo novos horizontes.

  • Digressão: ato ou efeito de se afastar, de ir para longe do lugar onde se estava; divagação, viagem, passeio, excursão.


ID
2091982
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
TCE-PA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A respeito do projeto ético-político do serviço social, julgue o item seguinte.

De acordo com a ontologia do ser social, a dimensão teleológica deve estar presente no processo de trabalho do assistente social, articulando as escolhas que ele fará quanto ao objeto, aos meios de trabalho, às atividades e às finalidades de sua atuação.

Alternativas
Comentários
  • Gabarito Correto

    Como referências para responder temos, dentre outras:

    GUERRA, Yolanda. A Instrumentalidade do Serviço Social. São Paulo, Cortez, 1995.

    GUERRA, Yolanda. “Ontologia do ser social: bases para a formação profissional” In: Revista Serviço Social e Sociedade n.54. São Paulo: Cortez, 1997.

    GUERRA, Yolanda. Instrumentalidade do processo de trabalho e Serviço Social. In: Revista Serviço Social e Sociedade n. 62. São Paulo: Cortez, 2000.

     

  • A ontologia pensada por Marx, refere-se as primeiras reflexões anti-especulativas desde a década de 40 do século XIX, iniciando um processo de novos referenciais que se contrapuseram à reflexão abstrata, lógica, ideal. Houve a necessidade de pensar a objetividade, traduzida na questão do trabalho! Essa radicalidade hierárquica do mundo sobre a subjetividade é que institui o perfil ontológico e revolucionário da teoria marxiana. Tal perspectiva assinala o rompimento com o Idealismo hegeliano, bem como crítica da esfera política que só se torna efetiva e radical cimentada no entendimento da sociedade ( ...)

    Em suma, para entendermos a ontologia do ser social, torna-se primordial conhecermos as relações sociais determinadas pelo modo de produção capitalista, das quais assinalam que o homem se forma a partir de suas condições materiais, ou seja, forma-se na objetividade do trabalho.

     

    Disponível em http://www.eumed.net/rev/cccss/08/casc2.htm

  • A ontologia é a parte da metafísica que trata da natureza, realidade e existência dos entes. A ontologia trata do ser enquanto ser, isto é, do ser concebido como tendo uma natureza comum que é inerente a todos e a cada um dos seres objeto de seu estudo.

     Teleologia é uma doutrina que estuda os fins últimos da sociedade, humanidade e natureza. Suas origens remontam a Aristóteles com a sua noção de que as coisas servem a um propósito.

  • Cespe 2017

    Uma vez que possibilita a aquisição de consciência acerca da ação do homem sobre a natureza, o emprego consiste na ontologia do ser social. Errado

    O correto é trabalho.

    Aocp 2020

    É mediante o processo de trabalho que o ser social se constitui, se instaura como distinto do ser natural, dispondo de capacidade teleológica, projetiva, consciente; é por essa socialização que ele se põe como ser capaz de liberdade.


ID
2091988
Banca
CESPE / CEBRASPE
Órgão
TCE-PA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

No que concerne aos fundamentos históricos e teórico-metodológicos do serviço social, julgue o item subsecutivo.

O pensamento de origem marxista permeava o universo profissional dos assistentes sociais antes do movimento de reconceitualização do serviço social.

Alternativas
Comentários
  •  

    O amplo processo de questionamento, reflexão crítica da profissão, forte influência marxista no fazer e no pensar da profissão na sociedade de classe  foi possível após o movimento de reconceituação.

    GAB. ERRADO

  • Apenas na Perspectiva de Intenção de Ruptura é que tem-se um movimento crítico, que vai entender a profissão dentro de um caráter  político, dentro de uma perspectiva dialética.

  • movimento de reconceituação*

  • Mas a recorrência do Serviço Social aos aportes de Marx vem de antes: surge nos anos de 1960. Tributo ao movimento de reconceituação o primeiro momento de uma apropriação que, de certo modo, se colocava em nível de princípios e valores, incorporando os elementos ídeo-políticos desta tradição derivada de Marx, porém, sem que estes fossem necessariamente reconhecidos, incorrendo no que alguns autores denominam de um “marxismo sem Marx” (QUIROGA, 1991). Tal aproximação se realiza, em geral, pela militância político-partidária, realizada sob ditaduras e contou com todo tipo de repressão, perseguição, tortura, que impôs a interrupção deste pensamento pelo exílio ou autoexílio daqueles que a assumiam. É importante destacar que no Brasil o Serviço Social se aproxima do marxismo por via acadêmica, durante a ditadura militar de 1964.

    YOLANDA, Guerra. O serviço social e a análise critica de seus fundamentos. 3º Encontro Internacional de Política Social

  • Para entender melhor o movimento de reconceituação tem suas primeiras expressões na década de. 60 isso na América latina, porém ,no Brasil com o golpe militar de 64, essa revisão é silenciada por um período ,antes a década de 60 a profissão ainda havia de certo modo vinculação a doutrina católica, apesar de ganhar caráter tecnicista na dec. de 40, seu rompimento doutrinário se dar de fato na dec. de 50.

    resumindo a profissão só passa a ter um certo contato com a teoria marxista (apesar que de inicio de maneira equivocada) a partir do movimento de reconceituação.

    é na década de 80 com a obra de Iamamoto e Carvalho que o serviço social no Brasil passa a realmente entender a teoria social de Marx e ganha um caráter critico na profissão.

  • Não. Até a década de 1960 o SS tinha uma visão conservadora.

  • Não. Até a década de 1960 o SS tinha uma visão conservadora.


ID
2092924
Banca
FUNRIO
Órgão
IF-BA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A história da realização do ser social, objetiva-se através da produção e reprodução da sua existência, que se desenvolve pelos laços de cooperação social existentes no processo de produção material. O homem tem ideado, em sua consciência, a configuração que quer imprimir, antes de sua realização, que se pode demonstrar ontologicamente. Podemos assim afirmar que o ser social se realiza através da categoria

Alternativas
Comentários
  •  b) trabalho.


ID
2092933
Banca
FUNRIO
Órgão
IF-BA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

No Brasil, a maioria da população convive com o avanço de uma perspectiva de solidariedade abstrata entre capitalistas e trabalhadores que se sobrepõe à noção de direitos sociais. Com o advento do Constituição de 1988, observamos a questão social entre o legal e a realidade social. Este paradoxo se refere ao fato que a igualdade formal jurídica instituída na Constituição, se contrapõe a

Alternativas
Comentários
  • d) desigualdade real no campo socioeconômico.

  • Letra C


ID
2094253
Banca
FUNRIO
Órgão
IF-PA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A prática profissional do assistente social é determinada pelas condições sócio-históricas objetivas que estabelecem sua necessidade, delimitadas por correlações de forças expressas nos conflitos de classe, assim a prática profissional explicita uma concepção de mundo, uma postura mediante as relações estabelecidas na sociedade capitalista. O fator preponderante que vem a ter papel fundamental no processo de entendimento de ir além da aparência e desvelar a essência das relações sociais se chama

Alternativas
Comentários
  • D - CONSCIÊNCIA

  • Consciências - tomada de consciência.


ID
2094256
Banca
FUNRIO
Órgão
IF-PA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

O processo de discussão que culminou no código de ética de 1993 vem marcado pela reflexão ética em geral, a questão da ética profissional e ao próprio código de ética, ampliando o debate da fundamentação teórica, problematização sobre a prática profissional, denúncias éticas face as condições de trabalho e propostas de enfrentamento da questão ética no interior da formação profissional. A revisão do código de 1986 tem como pressuposto a consolidação do projeto profissional, numa perspectiva superadora de garantir as conquistas e superar as debilidades. Para isto se fez necessário recorrer a determinada categoria, que permitiu decodificar eticamente o compromisso com as classes trabalhadoras e com os valores éticos-políticos emancipadores. Esta categoria denomina-se

Alternativas
Comentários
  • "A teoria social de Marx inaugura uma ontologia social e coloca as bases para a compreensão da totalidade histórica da ordem burguesa. A ontologia do ser social tem um vínculo com a realidade histórica, buscando reproduzir a dinâmica feita pela história segundo seu conhecimento, não desprezando a totalidade em nenhuma de suas dimensões."

     

    Gab. B

     

     

    Fonte: SS para concursos.



  • B- Ontologia social.

  • A ética, no código de 1993, tem como fundamento a ontologia do ser social. O que isso quer dizer? De maneira geral, isso significa que o individuo deve ser entendido no contexto das suas relações sociais, tendo por base uma perspectiva histórica – os determinantes daquele período histórico. Logo, a ética passa a ser entendida como uma construção social/histórica. Apresenta-se assim a dimensão da totalidade histórica da ordem burguesa.

    RESPOSTA: LETRA “B”

  • "Neste sentido, o recurso à ontologia social permitiu decodificar eticamente o compromisso com as classes trabalhadoras, apontando para a sua especificidade no espaço de um Código de Ética: o compromisso com valores ético-políticos emancipadores referidos à conquista da liberdade."

    Fonte: BARROCO, Maria Lúcia Silva. Ética e Serviço Social - Fundamentos Ontológicos.


ID
2094304
Banca
FUNRIO
Órgão
IF-PA
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

É mediante o processo de trabalho que o ser social se constitui, se instaura como distinto do ser natural, dispondo de capacidade teleológica, projetiva, consciente; é por esta socialização que ele se põe como ser capaz de liberdade. Esta concepção já contém, em si mesma, uma projeção de sociedade, aquela em que se propicie aos/às trabalhadores/as um pleno desenvolvimento para a invenção e vivência de novos valores, o que, evidentemente, supõe a erradicação de todos os processos de exploração, opressão e alienação. Estes valores estão descritos nos princípios fundamentais do código de ética do assistente social, onde podemos destacar a/o

Alternativas
Comentários
  • Gb. D

    reconhecimento da liberdade como valor ético central e das demandas políticas a ela inerentes - autonomia, emancipação e plena expansão dos indivíduos sociais.



  • D- reconhecimento da liberdade como valor ético central e das demandas políticas a ela inerentes - autonomia, emancipação e plena expansão dos indivíduos sociais.


ID
2098921
Banca
INSTITUTO AOCP
Órgão
UFC
Ano
2014
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A prática profissional do Assistente Social se reduzida, portanto, à mera identificação das demandas e a seu atendimento focalizado, mobiliza um suporte teórico bastante elementar, cuja análise não ultrapassa o nível da aparência e escamoteia o real significado das mesmas no contexto antagônico das relações sociais capitalistas. Para superar essa abordagem parcial da realidade, torna‐se necessário que o Assistente Social detenha “um conjunto de saberes que extrapola a realidade imediata e lhe proporcione apreender a dinâmica conjuntural e a correlação de forças manifesta ou oculta” e que podem ser captados somente pelo domínio da

Alternativas
Comentários
  • razão dialética.


ID
2112262
Banca
Prefeitura de Fortaleza - CE
Órgão
Prefeitura de Fortaleza - CE
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Quanto à importância da tradição marxista no Serviço Social é correto afirmar:

Alternativas
Comentários
  • Cada comentário se vê por aqui...é bom pra descontrair, rir um pouco rs

  • Gabarito  A

     

    Mas a recorrência do Serviço Social aos aportes de Marx vem de antes: surge nos anos de 1960. Tributo ao movimento de reconceituação o primeiro momento de uma apropriação que, de certo modo, se colocava em nível de princípios e valores, incorporando os elementos ídeo-políticos desta tradição derivada de Marx, porém, sem que estes fossem necessariamente reconhecidos, incorrendo no que alguns autores denominam de um “marxismo sem Marx” (QUIROGA apud GUERRA, 2015, p. 2)

     

     

    Referência: YOLANDA, Guerra. O serviço social e a análise critica de seus fundamentos. 3º Encontro Internacional de Política Social
    10º Encontro Nacional de Política Social Tema: “Capitalismo contemporâneo: tendências e desafios da política social” Vitória (ES, Brasil), 22 a 25 de junho de 2015.

     

     

     

     

    Sobre o " Marxismo é um lixo" por   Renato Lima .  " Ignorar a própria ignorância é a doença do ignorante" ( Amos Alcott)

     

  • Vc acha mesmo Renato?!?

  • Mas a recorrência do Serviço Social aos aportes de Marx vem de antes: surge nos anos de 1960. Tributo ao movimento de reconceituação o primeiro momento de uma apropriação que, de certo modo, se colocava em nível de princípios e valores, incorporando os elementos ídeo-políticos desta tradição derivada de Marx, porém, sem que estes fossem necessariamente reconhecidos, incorrendo no que alguns autores denominam de um “marxismo sem Marx” (QUIROGA, 1991). Tal aproximação se realiza, em geral, pela militância político-partidária, realizada sob ditaduras e contou com todo tipo de repressão, perseguição, tortura, que impôs a interrupção deste pensamento pelo exílio ou autoexílio daqueles que a assumiam. É importante destacar que no Brasil o Serviço Social se aproxima do marxismo por via acadêmica, durante a ditadura militar de 1964.

    YOLANDA, Guerra. O serviço social e a análise critica de seus fundamentos. 3º Encontro Internacional de Política Social
    10º Encontro Nacional de Política Social Tema: “Capitalismo contemporâneo: tendências e desafios da política social” Vitória (ES, Brasil), 22 a 25 de junho de 2015.

     

  • Renato quer o q c Serviço Social? Não entendi.

  • A aproximação do SS ao marxismo ocorre em 1960, porém, sem que estes fossem reconhecidos. 

     “marxismo sem Marx”.


ID
2112286
Banca
Prefeitura de Fortaleza - CE
Órgão
Prefeitura de Fortaleza - CE
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

A análise sobre a questão social na perspectiva crítico dialética aponta que esta abrange duas dimensões na sociedade capitalista, dessa forma assinale a alternativa correta quanto à essas dimensões.

Alternativas
Comentários
  • Gabarito  C

     

    [...] Ademais, ressalta-se a dupla dimensão da “questão social” no sentido de que abrange a exploração capital/trabalho e, por outro lado, como nos diz a Profª Drª. Leila Escorsim Netto (2014), abrange também a inconformidade e a resistência da classe trabalhadora ante a exploração capitalista (MEIRELLES, 2015, p.66)

     

    PAUPERIZAÇÃO RELATIVA, DESIGUALDADE SOCIAL E A “QUESTÃO SOCIAL” CONTEMPORÂNEA:  Temporalis, Brasília (DF), ano 15, n. 29, jan./jun. 2015.

     


ID
2112346
Banca
Prefeitura de Fortaleza - CE
Órgão
Prefeitura de Fortaleza - CE
Ano
2016
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

Assinale a alternativa correta ao que corresponde a categoria instrumental pela qual se processa a operacionalização da ação profissional, é uma forma de objetivar a prática, são expressas pelo conjunto de instrumentos, recursos, técnicas e estratégias que o profissional toma conhecimento para poder penetrar nas tramas da realidade como possibilidade de transformá-la.

Alternativas
Comentários
  • As mediações conforme nos apresenta Martinelli (1993) são categorias instrumentais pelas quais se processa a operacionalização da ação profissional, é uma forma de objetivar a prática. As mediações são expressas pelo conjunto de instrumentos, recursos, técnicas e estratégias que o profissional toma conhecimento para poder penetrar nas tramas da realidade como possibilidade de transformá-la.

    Sobre a categoria mediação

    A mediação é uma das categorias centrais da dialética, inscrita no contexto da ontologia do ser social e que possui uma dupla dimensão: ontológica - que pertence ao real, está presente em qualquer realidade independente do conhecimento do sujeito e reflexiva - elaborada pela razão, para ultrapassar o plano da imediaticidade (aparência) em busca da essência, necessita construir intelectualmente mediações para reconstruir o próprio movimento do objeto. Ou seja, a “[...] sua construção se consolida tanto por operações intelectuais, como valorativas apoiadas no conhecimento crítico do real, possibilidade fundamentalmente pela intervenção da consciência”. (Martinelli, 1993, p. 137).

     

    Gente a banca copiou e colou tem de ler o livro pra se dar bem ok.

  • Letra "c" ;)

    Dos itens apresentados como possíveis respostas, somente a "mediação" corresponde a uma categoria instrumental. 

  • Mediação = meio

  • Martinelli, M. L. (1993). Notas sobre mediações: alguns elementos para sistematização da reflexão sobre o tema. Serviço Social e Sociedade. (nº 43)

     

    A IMPORTÂNCIA CATEGORIA MEDIAÇÃO PARA O SERVIÇO SOCIAL

    Autoras: Josiane Moraes1 e Maria Lúcia Martinelli2

    http://www.cressrn.org.br/files/arquivos/Y6O09Vi7X17oOE584R0e.pdf

    Obrigado, de nada! rs

     


ID
2129887
Banca
ESAF
Órgão
MPOG
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

No que tange à concepção do Estado em Karl Marx, assinale a opção correta.

Alternativas
Comentários
  • Olá pessoal (GABARITO = LETRA B)

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    A = ERRADO.

    Karl Marx destruiu a burguesia em O Capital. Longe dele admitir que o estado burgês iria constituir uma instância de proteção ao proletariado.

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    B = CERTO.

    Karl Marx abordou exatamente isso em O Capital, ao revelar as entranhas do sistema capitalista opressor, ele mostrou ao mundo que o estado burguês concentrava o poder, se centralizava em si mesmo, se fortalecendo, fortificando a elite dominante e massacrando o proletariado.

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    C = ERRADO.

    O Estado burguês constitui um princípio de opressão e concentração de poder, segundo Karl Marx.

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    D = ERRADO.

    O Estado burguês constitui uma instância apenas voltada e centrada aos interesses particulares, ou seja, a vil elite capitalista, ou aos pequenos burgueses, segundo Karl Marx.

    ---------------------------------------------------------

    E = ERRADO.

    O Estado burguês, segundo Karl Marx, constitui uma esfera negativa e negra da sociabilidade humana. Onde já se viu sociabilidade, num sistema fabril opressor, com dezenas de mutilações em máquinas, crianças trabalhando 16 horas por dia e o proletariado desmaiando aos pés das máquinas?

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ID
2129926
Banca
ESAF
Órgão
MPOG
Ano
2012
Provas
Disciplina
Serviço Social
Assuntos

As abordagens teóricas sobre os movimentos sociais, desenvolvidas pelas Ciências Sociais, são estimuladas pelas mutações ocorridas nos grupos e em seus comportamentos coletivos e cooperativos. Com base nessa afirmação, assinale a opção incorreta.

Alternativas