Questão 2784664

• Banca: CESPE / CEBRASPE
• Órgão: IPHAN
• Ano: 2018
• Provas: CESPE - 2018 - IPHAN - Técnico I - Área 1
• Disciplina: Sociologia
• Assuntos: Cultura e identidade nacional; Cultura e sociedade

    O que constitui a nação é a transmissão, entre as gerações, de uma herança coletiva inalienável. A criação das identidades nacionais consistirá em inventariar esse patrimônio comum, isto é, de fato, em inventá-lo.

Anne-Marie Thiesse. Ficções criadoras: as identidades nacionais. Anos 90, v. 9, n.º 15, nov./2008. Internet: <www.seer.ufrgs.br> (com adaptações).

Tendo o fragmento de texto precedente como referência inicial, julgue o item subsequente.

Na década de 30 do século XX, a etnografia e a constituição do patrimônio cultural já eram políticas de Estado no Brasil: coordenada por Mário de Andrade, a missão folclórica de 1938, por exemplo, coletou, entre outros materiais, o praiá pankararu.

• C. Certo
• E. Errado

Gabarito: E

Comentários

• A exemplo de quase todos os grupos indígenas do Nordeste brasileiro, a história Pankararu remete a políticas públicas e ação missionária implementadas desde o início da colonização portuguesa, que incluíam deslocamentos e aldeamentos forçados, impondo a convivência e a posterior indiferenciação de etnias diversas na região. Seus direitos fundiários não foram respeitados no reconhecimento oficial da Terra Indígena Pankararu. Apenas em 1999, depois de anos de reivindicação, o processo de ampliação dessa terra foi iniciado, mas ainda não está concluído. Assim como os outros povos do Nordeste, o principal emblema da cultura Pankararu consiste no sistema ritual do Toré e no culto aos Encantados a ele associado.

• O erro da questão está em falar que a etnografia e a constituição do patrimônio cultural já eram uma politica de Estado quando na verdade se colocam como política de Estado na década de 30.

  [...] Assim, neste artigo realizo um mapeamento da objetificação cultural Pankararu demarcando o seu início na década de 1930, quando a etnografia e a constituição do patrimônio cultural nacional se colocam como uma política de Estado. Apresento nesse contexto o trabalho de Mário de Andrade como diretor do Departamento de Cultura da Cidade de São Paulo na formação da Sociedade de Etnografia e Folclore (1936) e da “Missão de 1938”, espaços onde se evidencia a institucionalização desse tipo de procedimento científico pelo poder público. Mostro assim como um discurso, que estava amplamente disseminado entre atores sociais heterogêneos, captura igualmente o praiá Pankararu como objeto-museu (objeto “patrimonializável”), um objeto- -fetiche para o discurso modernista sobre o Brasil. [...]

  Fonte: https://www.ifch.unicamp.br/ojs/index.php/proa/article/view/2334/1795