“Tais modalidades expressam, também, os diferentes graus de consciência
política coletiva, correspondendo, assim, à maior ou menor maturidade, homogeneidade
e organicidade dos grupos sociais”. São elas:
1. Participação Assistencialista: de natureza filantrópica ou solidária, como, por
exemplo, práticas de auxílio mútuo e de mutirão. Nas fases que precederam à afirmação
dos direitos de cidadania, foi essa a modalidade dominante de participação. Ela também
tende a predominar nos estágios de menor maturidade e organicidade dos grupos sociais
ou de menor consciência política coletiva.
2. Participação corporativa: dedicada à defesa de interesses específicos de
determinados grupos sociais ou de categorias profissionais. Trata-se de uma
participação fechada em si, ganham apenas os que pertencem ao grupo ou à associação.
Foi essa participação que esteve na origem do sindicalismo moderno. Tanto quanto a
participação assistencialista, esta é uma modalidade universal de participação.
3. Participação eleitoral: esta modalidade de participação insere-se no campo
político propriamente dito. Não visa apenas a defesa de interesses particulares, mas
interfere diretamente na governabilidade e tem efeitos que dizem respeito a toda a
coletividade. Aqui o cidadão está muito mais maduro, afirmando-se não apenas em
relação a si próprio, mas também em relação aos outros. Tem, porém, seus limites, pois
não necessariamente leva a uma reorganização do Estado ou do poder político
(NOGUEIRA, 2005). Na atual organização do regime político brasileiro, organiza-se
pelo voto de representantes políticos para o exercício do poder democrático.
4. Participação política: “[...] inclui, complementa e supera tanto a participação
eleitoral, quanto a participação corporativa. Não colide com elas, nem as rejeita como
algo ‘menor’, muito pelo contrário”, apenas diferencia-se. Realiza-se tendo em vista a
comunidade como um todo, a organização da vida social em seu conjunto, ou seja, o
Estado. “É uma prática ético-política, que tem a ver tanto com a questão do poder e da
dominação quanto com a questão do consenso e da hegemonia, tanto com a força quanto com o consentimento”.
https://periodicos.ufsc.br/index.php/emtese/article/download/1806-5023.../27248
“Tais modalidades expressam, também, os diferentes graus de consciência
política coletiva, correspondendo, assim, à maior ou menor maturidade, homogeneidade
e organicidade dos grupos sociais”. São elas:
1. Participação Assistencialista: de natureza filantrópica ou solidária, como, por
exemplo, práticas de auxílio mútuo e de mutirão. Nas fases que precederam à afirmação
dos direitos de cidadania, foi essa a modalidade dominante de participação. Ela também
tende a predominar nos estágios de menor maturidade e organicidade dos grupos sociais
ou de menor consciência política coletiva.
2. Participação corporativa: dedicada à defesa de interesses específicos de
determinados grupos sociais ou de categorias profissionais. Trata-se de uma
participação fechada em si, ganham apenas os que pertencem ao grupo ou à associação.
Foi essa participação que esteve na origem do sindicalismo moderno. Tanto quanto a
participação assistencialista, esta é uma modalidade universal de participação.
3. Participação eleitoral: esta modalidade de participação insere-se no campo
político propriamente dito. Não visa apenas a defesa de interesses particulares, mas
interfere diretamente na governabilidade e tem efeitos que dizem respeito a toda a
coletividade. Aqui o cidadão está muito mais maduro, afirmando-se não apenas em
relação a si próprio, mas também em relação aos outros. Tem, porém, seus limites, pois
não necessariamente leva a uma reorganização do Estado ou do poder político
(NOGUEIRA, 2005). Na atual organização do regime político brasileiro, organiza-se
pelo voto de representantes políticos para o exercício do poder democrático.
4. Participação política: “[...] inclui, complementa e supera tanto a participação
eleitoral, quanto a participação corporativa. Não colide com elas, nem as rejeita como
algo ‘menor’, muito pelo contrário”, apenas diferencia-se. Realiza-se tendo em vista a
comunidade como um todo, a organização da vida social em seu conjunto, ou seja, o
Estado. “É uma prática ético-política, que tem a ver tanto com a questão do poder e da
dominação quanto com a questão do consenso e da hegemonia, tanto com a força quanto com o consentimento”.
LETRA : (E)