Questão Q1708733

TEXTO I

Do bom uso do relativismo

Hoje, pela multimídia, imagens e gentes do mundo inteiro nos entram pelos telhados, portas e janelas e convivem conosco. É o efeito das redes globalizadas de comunicação. A primeira reação é de perplexidade que pode provocar duas atitudes: ou de interesse para melhor conhecer, que implica abertura e diálogo, ou de distanciamento, que pressupõe fechar o espírito e excluir. De todas as formas, surge uma percepção incontornável: nosso modo de ser não é o único. Há gente que, sem deixar de ser gente, é diferente.

Quer dizer, nosso modo de ser, de habitar o mundo, de pensar, de valorar e de comer não é absoluto. Há mil outras formas diferentes de sermos humanos, desde a forma dos esquimós siberianos, passando pelos yanomamis do Brasil, até chegarmos aos sofisticados moradores de Alphavilles, onde se resguardam as elites opulentas e amedrontadas. O mesmo vale para as diferenças de cultura, de língua, de religião, de ética e de lazer.

Deste fato surge, de imediato, o relativismo em dois sentidos: primeiro, importa relativizar todos os modos de ser; nenhum deles é absoluto a ponto de invalidar os demais; impõe-se também a atitude de respeito e de acolhida da diferença porque, pelo simples fato de estar-aí, goza de direito de existir e de coexistir; segundo, o relativo quer expressar o fato de que todos estão de alguma forma relacionados. Eles não podem ser pensados independentemente uns dos outros, porque todos são portadores da mesma humanidade.

Devemos alargar a compreensão do humano para além de nossa concretização. Somos uma geossociedade una, múltipla e diferente.

Todas estas manifestações humanas são portadoras de valor e de verdade. Mas são um valor e uma verdade relativos, vale dizer, relacionados uns aos outros, autoimplicados, sendo que nenhum deles, tomado em si, é absoluto.

Então não há verdade absoluta? Vale o everything goes de alguns pós-modernos? Quer dizer, o “vale tudo”? Não é o vale tudo. Tudo vale na medida em que mantém relação com os outros, respeitando-os em sua diferença. Cada um é portador de verdade mas ninguém pode ter o monopólio dela. Todos, de alguma forma, participam da verdade. Mas podem crescer para uma verdade mais plena, na medida em que mais e mais se abrem uns aos outros.

Bem em dizia o poeta espanhol António Machado: “Não a tua verdade. A verdade. Vem comigo buscá-la. A tua, guarde-a”. Se a buscarmos juntos, no diálogo e na cordialidade, então mais e mais desaparece a minha verdade para dar lugar à Verdade comungada por todos.

A ilusão do Ocidente é de imaginar que a única janela que dá acesso à verdade, à religião verdadeira, à autêntica cultura e ao saber crítico é o seu modo de ver e de viver. As demais janelas apenas mostram paisagens distorcidas. Ele se condena a um fundamentalismo visceral que o fez, outrora, organizar massacres ao impor a sua religião e, hoje, guerras para forçar a democracia no Iraque e no Afeganistão.

Devemos fazer o bom uso do relativismo, inspirados na culinária. Há uma só culinária, a que prepara os alimentos humanos. Mas ela se concretiza em muitas formas, as várias cozinhas: a mineira, a nordestina, a japonesa, a chinesa, a mexicana e outras. Ninguém pode dizer que só uma é a verdadeira e gostosa e as outras não. Todas são gostosas do seu jeito e todas mostram a extraordinária versatilidade da arte culinária. Por que com a verdade deveria ser diferente?

LEONARDO BOFF - http://alainet.org

Vocabulário:

Alphavilles: condomínios de luxo

everything goes: literalmente, “todas as coisas vão”; equivale à expressão “vale tudo”Do bom uso do relativismo

Na passagem extraída do texto I “(...) primeiro, importa relativizar todos os modos de ser; nenhum deles é absoluto a ponto de invalidar os demais (...)” (3º parágrafo), o ponto e vírgula marca uma determinada relação semântica; assinale a opção que apresenta um conectivo que poderia substituir o sinal de pontuação, mantendo o sentido original, fazendo-se as adaptações necessárias:

Alternativas

embora;

conquanto;

portanto;

entretanto;

porquanto.

Comentários

GABARITO -E

(...) primeiro, importa relativizar todos os modos de ser ( PORQUANTO ) nenhum deles é absoluto a ponto de invalidar os demais (...)

PORQUANTO - CAUSAL

CONQUANTO - CONCESSIVO

BONS ESTUDOS!
GAB E
As bancas gostam de confundir esses dois. Então, repita até a exaustão.
PORQUE = PORQUANTO
EMBORA = CONQUANTO
PORQUE = PORQUANTO
EMBORA = CONQUANTO
PORQUE = PORQUANTO
EMBORA = CONQUANTO
PORQUE = PORQUANTO
EMBORA = CONQUANTO
PORQUE = PORQUANTO
EMBORA = CONQUANTO
PORQUE = PORQUANTO
EMBORA = CONQUANTO
Gab.: E.

A título de complementação...

Por quanto / Porquanto

Por quanto refere-se à quantidade, valor; porquanto é uma conjunção explicativa ou causal e equivale o mesmo que pois.
– Por quanto vocês me venderiam este livro?
– Estudo cinco horas por dia, porquanto me é suficiente.

Fonte: Meus resumos; Gramática do Prof. Fernando Pestana.
PORQUANTO - CAUSAL
(...) primeiro, importa relativizar todos os modos de ser ( PORQUANTO/ JÁ QUE/ UMA VEZ QUE) nenhum deles é absoluto a ponto de invalidar os demais (...)
Uma vez que nenhum deles é absoluto.

SEGUIMOS.
GAB. E

De cara vc já elimina a A e a B, pois são conjunções iguais.

A embora; = B conquanto; INCORRETAS

Conj. Adverbial CONCESSIVA

outros ex.: posto que, a menos que, apesar de que etc.

C portanto; INCORRETA

= Conj. C. Sindética CONCLUSIVA

outros ex.: por conseguinte, por isso, destarte etc.

D entretanto; INCORRETA

= Conj. C. Sindética ADVERSATIVA

outros ex.: todavia, no entanto, porém etc.

E porquanto. CORRETA

= Conj. Adverbial CAUSAL

outros ex.: JÁ QUE, POIS, PORQUE etc.

A cada dia produtivo, um degrau subido. HCCB

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