Prova IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado

Questão 5522707

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Dentre as alternativas abaixo, a que se identifica com a mensagem do texto é: 

• A. A moral e um acontecim ento que tem compromisso com a universalidade. 
• B. A ética basta-se como teoria ou fundamento pactuado pelas nações. 
• C. As açoes humanas devem ser absorvidas pela ética, como conduta real.
• D. Existe apenas uma moral.
• E. Aetica muitas vezes se mistura a moral.

Gabarito: C

Comentários

• A questão é de interpretação de texto e quer saber, dentre as alternativas abaixo, qual a que se identifica com a mensagem do texto. Vejamos:

   .

  A) A moral é um acontecimento que tem compromisso com a universalidade. 

  Errado. Não há um compromisso com a universalidade.

  Linha 6: "Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenômeno social particular, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens".

   .

  B) A ética basta-se como teoria ou fundamento pactuado pelas nações.

  Errado. A ética não basta como teoria.

  Linha 23: "A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988)".

    .

  C) As ações humanas devem ser absorvidas pela ética, como conduta real.

  Certo. A ética deve absorver as ações humanas, a fim de proporcionar uma conduta real mais humana, mais digna na sociedade.

  Linha 10: " A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana".

   .

  D) Existe apenas uma moral.

  Errado. Há muitas morais.

  Linha 5: "A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais".

   .

  E) A ética muitas vezes se mistura à moral.

  Errado. A ética não se mistura à moral.

  Linha 5: "A ética não se confunde com a moral".

   .

  Gabarito: Letra C

• RESPOSTA: segundo parágrafo, antepenúltima linha.

  ``A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas``. 

Questão 5522710

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

De acordo com o texto é correto afirmar que:

I. Aética pressupõe a observação de três aspectos: material, psicológico e espiritual.

II. A ética é uma referência para a sociedade futura, pois o planeta ainda é desumano.

III. A ética, no exercício crítico, pode fortalecer a moral ou modificá-la.

IV. A humanidade já teria se exterminado se nâo existisse a ética.

V. A ética, com certeza, garante o progresso moral da humanidade.

Estão corretas apenas:

• A. I, IV, V.
• B. II, III, IV.
• C. II, III, V. 
• D. I, III, IV.
• E. I.ll.V.

Gabarito: D

Comentários

• A questão é de interpretação de texto e quer que identifiquemos as alternativas corretas. Vejamos:

   .

  I. A ética pressupõe a observação de três aspectos: material, psicológico e espiritual.

  Certo.

  Linha 3: "Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: materialmente sustentável, psicologicamente integrada e espiritualmente fecunda”.".

   .

  II. A ética é uma referência para a sociedade futura, pois o planeta ainda é desumano.

  Errado. A ética é uma referência para a sociedade atual e serve para que a sociedade possa se tornar mais humana.

  Linha 11: "A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana.".

   .

  III. A ética, no exercício crítico, pode fortalecer moral ou modificá-la.

  Certo.

  Linha 15: "Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la.".

   .

  IV. A humanidade já teria se exterminado se não existisse a ética.

  Certo.

  Linha 18: "Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição.".

   .

  V. A ética, com certeza, garante o progresso moral da humanidade.

  Errado. A ética NÃO garante esse progresso.

  Linha 19: "Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade.".

   .

  Gabarito: Letra D 

• I- resposta no primeiro parágrafo, última linha: `` m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda"``.

  III- resposta no terceiro parágrafo, também na última linha: `` a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la``.

  gab: D

• Quase marquei que a alternativa II está correta, mas a questão pede "de acordo com o texto" e no texto não afirma que o planeta ainda é desumano (por mais que seja, tendo em vista o recente assassinato do congolês Moise Kabagambe no RJ).

  Seguimos!

Questão 5522713

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

De acordo com a leitura do texto, a opção abaixo que NÃO se relaciona ao universo semântico da ética, apresentado no texto, é: 

• A. reduto duradouro
• B. guarida salutar
• C. morada humana
• D. abrigo protetor
• E. refugio fugaz

Gabarito: E

Comentários

• A questão é de interpretação de texto e quer saber, de acordo com a leitura do texto, a opção abaixo que NÃO se relaciona ao universo semântico da ética, apresentado no texto. Vejamos:

   .

  A) reduto duradouro

  Certo. Reduto é um local fechado e protegido, que serve de abrigo ou esconderijo. Duradouro é sinônimo de permanente.

  Linha 1: "O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente."

   .

  B) guarida salutar

  Certo. Guarida é um lugar que serve de abrigo, de refúgio. Salutar é algo que é bom para a saúde; saudável.

  Linha 3: "Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: materialmente sustentável, psicologicamente integrada e espiritualmente fecunda”.".

   .

  C) morada humana

  Certo.

  Linha 1: "Ethos - ética, em grego - designa a morada humana".

   .

  D) abrigo protetor

  Certo.

  Linha 1: "O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente."

   .

  E) refúgio fugaz

  Errado. Em nenhum momento o texto associa ética a um "refúgio fugaz" (que não dura muito, que passa ou desaparece depressa).

   .

  Gabarito: Letra E

• Gabarito aos não assinantes: Letra E.

  Ao abordar a ética como um refúgio fugaz, contradiz-se o que se tem disposto no trecho "O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente.).

  Fugaz: rápido, veloz, passageiro.

Questão 5522716

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Coesão e coerência; Interpretação de Textos; Sintaxe; Uso dos conectivos

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Observe as relações semânticas estabelecidas pelos elementos de coesão em destaque.

I. Como há morais específicas, não se pode generalizar essa questão.

II. Precisamos incorporar a ética em nossas atitudes, pois vivemos em sociedade.

III. Toda a sociedade viverá em harmonia, exceto se agredira ética.

IV. Um dia a escravidão foi considerada natural, mas hoje é inaceitável.

V. A ética se move historicamente tanto quanto a moral.

Pode-se afirmar que estas relações são de:

• A. comparação, causa, condição, concessão, alternância.
• B. comparação, causa, conformidade, oposição, tempo.
• C. causa, explicação, conformidade, tempo, comparação.
• D. finalidade, oposição, causa, concessão, alternância. 
• E. causa, e xplicação, condição, oposição, comparação.

Gabarito: E

Comentários

• Assertiva E

  Pode-se afirmar que estas relações são de: causa, e xplicação, condição, oposição, comparação.

• A questão é sobre conjunções e quer que identifiquemos o valor semântico das conjunções destacadas abaixo. Vejamos:

   .

  Conjunções coordenativas são as que ligam orações sem fazer que uma dependa da outra, sem que a segunda complete o sentido da primeira. As conjunções coordenativas podem ser: aditivas, adversativas, alternativas, conclusivas e explicativas.

  Conjunções subordinativas são as que ligam duas orações que se completam uma à outra e fazem que a segunda dependa da primeira. Com exceção das conjunções integrantes (que introduzem orações substantivas), essas conjunções introduzem orações adverbiais e exprimem circunstâncias (causa, comparação, concessão, condição, conformidade, consequência, fim, tempo e proporção).

   .

  I. Como há morais específicas, não se pode generalizar essa questão.

  "Como" é conjunção subordinativa causal e equivale a "já que".

  Conjunções subordinativas causais: têm valor semântico de causa, motivo, razão...

  São elas: porque, porquanto, como, uma vez que, visto que, já que, posto que, por isso que, na medida em que, dado que...

  Ex.: Já que você está estudando bastante, suas chances de passar em concurso são enormes.

   .

  II. Precisamos incorporar a ética em nossas atitudes, pois vivemos em sociedade.

  "Pois", nesse caso, é conjunção coordenativa explicativa.

  Conjunções coordenativas explicativas: têm valor semântico de explicação, justificativa, motivo, razão...

  São elas: porque, pois (antes do verbo), porquanto, que...

  Ex.: Vamos indo, porque já é tarde.

   .

  III. Toda a sociedade viverá em harmonia, exceto se agredira ética.

  "Exceto se" é conjunção subordinativa condicional.

  Conjunções subordinativas condicionais: têm valor semântico de condição, pré-requisito, algo supostamente esperado...

  São elas: se, caso, desde que, contanto que, exceto se, salvo se, a menos que, a não ser que, dado que...

  Ex.: Se você estudar muito, passará no concurso.

   .

  IV. Um dia a escravidão foi considerada natural, mas hoje é inaceitável.

  "Mas" é conjunção coordenativa adversativa.

  Conjunções coordenativas adversativas: têm valor semântico de oposição, contraste, adversidade, ressalva...

  São elas: mas, porém, entretanto, todavia, contudo, no entanto, não obstante, inobstante, senão (= mas sim)...

  Ex.: Não estudou muito, mas passou nas provas.

   .

  V. A ética se move historicamente tanto quanto a moral.

  "Tanto quanto" é conjunção subordinativa comparativa.

  Conjunções subordinativas comparativas: têm valor semântico de comparação, analogia, paralelo...

  São elas: como, (tal) qual, tal e qual, assim como, mais... (do)que, menos... (do) que, tão... como (ou quanto), tanto... quanto, qual ou como (precedidos de tal)...

  Ex.: Ele come tanto quanto um leão. (come)

   .

  Gabarito: Letra E

Questão 5522719

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Coesão e coerência; Colocação Pronominal; Interpretação de Textos; Morfologia - Pronomes; Pronomes pessoais oblíquos

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Observe o período abaixo.

Quanto ao comportamento ético na convivência social, deve-se incentivar o comportamento ético entre todos, de modo que venham a alcançar comportamento ético, enriquecidos do entusiasmo que a esse comportamento se associa.

Visando à coesão linguística para evitar as repetições, a opção abaixo que substitui com correção as expressões destacadas é, respectivamente:

• A. incentivar-lhe - alcançar-lhe - nele se associa 
• B. incentivar-lhe - alcançá-lo - se associa ao mesmo
• C. incentivá-lo - alcançá-lo - se lhe associa
• D. incentivá-lo - lhe alcançar - a ele se associa
• E. lhe incentivar - o alcançar - lhe associa-se

Gabarito: C

Comentários

• Verbos terminados em R,S,Z acrescenta lo, la, los, las

  incentivar = incentivá-lo

  alcançar = alcançá-lo

• GABARITO - C

  Quanto ao comportamento ético na convivência social, deve-se incentivar o comportamento ético entre todos, de modo que venham a alcançar comportamento ético, enriquecidos do entusiasmo que a esse comportamento se associa.

  ------------------------------

  Substituem Objetos diretos  ➪

  O (s) , A (s)

  No (S) , Na (S) - Verbos terminados em som nasal

  Lo (S) , La (S) - Verbos terminados em R, S, Z.

  Substituem Objetos Indiretos  ➪

  Lhe (s)

  -----------------------------------

  I) Incentivar / algo

  Incentivá-lo.

  II) Alcançar / Algo

  Alcançá-lo.

• Para responder a esta questão, exige-se conhecimento em transitividade verbal e emprego dos pronomes oblíquos. Vejamos:

  "Quanto ao comportamento ético na convivência social, deve-se incentivar o comportamento ético entre todos, de modo que venham a alcançar comportamento ético, enriquecidos do entusiasmo que a esse comportamento se associa."

  1º O verbo incentivar é transitivo direto, pois quem incentiva, incentiva algo, ou seja, não há preposição. Quando o verbo transitivo direto terminar em R,Z ou S, emprega-se lo, la, los, las para se referir à terceira pessoa para substituir o objeto direto. Como o objeto direto é o termo masculino singular "o comportamento ético", iremos acrescentar o "lo" após o verbo (incentivá-lo).

  2º O verbo alcançar é transitivo direto, pois quem alcança, alcança alguma coisa, ou seja, não há preposição. Como o objeto direto é o termo masculino singular "comportamento ético", iremos acrescentar o "lo" após o verbo (alcançá-lo).

  3º O verbo associar-se possui um complemento indireto, pois quem se associa, associa-se a alguma coisa, ou seja, há preposição "a". Quando o verbo transitivo indireto se referir à terceira pessoa, emprega-se o pronome oblíquo "lhe" para substituir o objeto indireto. Como o objeto indireto é "a esse comportamento", iremos substituir por "lhe" (se lhe associar).

  Portanto, a sequência ficou assim: incentivá-lo - alcançá-lo - se lhe associa

  Gabarito do monitor: C

Questão 5522722

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Por que- porque/ porquê/ por quê; Problemas da língua culta

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

No período “Não sei por que a moral vigente está sujeita a tantas degenerações.”, a alternativa que apresenta a expressão destacada acima, de forma correta e idêntico valor, é:

• A. As sociedades per que passamos eram bastante iguais. 
• B. Ela é mais considerada pelos alunos por que respeita seus semelhantes.
• C. Não investigaram o por que daquele procedimento desrespeitoso e inesperado.
• D. Explicou por que teve aquela atitude aníiéuca na frente de todos os amigos.
• E. Precisamos entender a ética por que o mundo precisa progredir. 

Gabarito: D

Comentários

• GAB = D

  "Não sei POR QUAL MOTIVO OU RAZÃO a moral vigente está sujeita a tantas degenerações.”

  "Explicou POR QUAL MOTIVO OU RAZÃO teve aquela atitude aníiéuca na frente de todos os amigos.

• •O “por que” nesse contexto tem valor de “por qual motivo/ razão”

• por que = por qual motivo (nesse caso)

• GAB-D

  Explicou por que teve aquela atitude aníiéuca na frente de todos os amigos.

  POR QUAL MOTIVO

  POR QUAL RAZÃO.

  ABRAÇO PARA TODOS DE XIQUE XIQUE-BA.!!

• Além dos comentários acima, acrescento:

  O "por que" também é usado em frases declarativas após verbos, sendo os mais comuns: informar, contar, saber, citar, dizer, revelar.

  Ex: Não sei por que ela está furiosa.

• Por que - qual razão porque - pois , já que

Questão 5522725

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Flexão verbal de modo (indicativo, subjuntivo, imperativo); Artigos; Flexão verbal de tempo (presente, pretérito, futuro); Morfologia; Morfologia - Verbos; Sintaxe; Substantivos; Uso dos conectivos

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Observe a frase abaixo.

“Os especialistas identificam quando a mente foi tomada por traumas desequilibrantes.”

Com base nas classes gramaticais empregadas no período, a alternativa correta é: 

• A. O emprego do artigo 'Os' indica uma referência imprecisa ao substantivo ‘especialistas’.
• B. O verbo 'foi' poderia ser substituído por 'for', caso quisesse fazer referência a um fato obtido como certo e posterior a sua fala.
• C. O uso do verbo 'identificar' no modo presente do indicativo exprime uma certeza.
• D. O emprego de 'foi' no pretérito perfeito do indicativo revela uma ação em processo no passado.
• E. O conectivo 'quando' pode ser substituído pelo conectivo ‘porque’ sem prejuízo do sentido da frase.

Gabarito: C

Comentários

• Complementando!

  Letra D: quem revela ação em processo no passado, ou seja, exercida várias vezes, é o PRETÉRITO IMPERFEITO DO INDICATIVO!!

  Ação que foi iniciada e encerrada no passado é PRETÉRITO PERFEITO!

• Gabarito na alternativa C

  Solicita-se julgamento das assertivas sobre a passagem:

  “Os especialistas identificam quando a mente foi tomada por traumas desequilibrantes.”

  A) O emprego do artigo 'Os' indica uma referência imprecisa ao substantivo ‘especialistas’.

  Incorreta. O artigo "os" é definido, masculino e plural, não havendo que se falar de referência imprecisa, própria dos artigos indefinidos.

  B) O verbo 'foi' poderia ser substituído por 'for', caso quisesse fazer referência a um fato obtido como certo e posterior a sua fala.

  Incorreta. A substituição, além de não denotar fato certo ("quando for" denota ocorrência futura dependente de termo), causa prejuízo à correta correlação verbal da passagem.

  C) O uso do verbo 'identificar' no modo presente do indicativo exprime uma certeza.

  Correta. O uso da forma de presente do indicativo "identificam" denota ação presente e certa.

  D) O emprego de 'foi' no pretérito perfeito do indicativo revela uma ação em processo no passado.

  Incorreta. As formas de pretérito perfeito do indicativo denotam ações passadas e concluídas.

  E) O conectivo 'quando' pode ser substituído pelo conectivo ‘porque’ sem prejuízo do sentido da frase.

  Incorreta. Não há entre os termos, respectivamente condicional/temporal e explicativo/causal, equivalência semântica.

Questão 5522728

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Formação das Palavras: Composição, Derivação, Hibridismo, Onomatopeia e Abreviação; Morfologia

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Nos trechos,

“...principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade."

“...já teria se despedaçado até a autodestruição.’’.

as palavras destacadas sofreram o mesmo processo deformação, respectivamente, que:

• A. Planalto /mestre-sala /cruzeiro
• B. Malmequer /arrozal /petróleo 
• C. Girassol / bebedouro / multicolor
• D. Fidalgo/ emudecer/ metamorfose
• E. Multicolor /acabamento /alto-falante 

Gabarito: C

Comentários

• Nem sabia que existia o sufixo douro kkkkkk.

  Bebedor e bebedouro são palavras formadas a partir de derivação sufixal, sendo acrescentados os sufixos –dor e –douro ao verbo beber. Os sufixos nominais –dor e –douro formam substantivos ou adjetivos a partir de verbos. O sufixo –douro se refere ao instrumento ou ao lugar da ação. O sufixo – dor sugere o agente ou instrumento da ação, bem como um ofício ou profissão.

  bebedor: beber + -dor: agente ou instrumento da ação.

  bebedouro: beber + -douro: instrumento ou lugar da ação.

  Fonte: https://duvidas.dicio.com.br/bebedor-ou-bebedouro/

• GABARITO LETRA C

• girassol e histórico-cultural= Por Justaposição, ocorre quando as palavras se unem sem a perda de elementos.

  humanidade e bebedouro = por derivação sufixal.

  autodestruição e  multicolor = por derivação prefixal.

• Girassol é justa posição por aglutinação ,ou seja adiciona ,retira ou muda uma letra na união das palavras.

  Histórico- cultural é justa posição por composição, ou seja não muda uma letra nas palavras .

• girassol e histórico-cultural= Justaposição

  humanidade e bebedouro =  derivação sufixal

  autodestruição e multicolor = hibridismo

• Complementando:

  Malmequer: Composição por justaposição

  Arrozal: Derivação sufixal

  Petróleo: Composição por aglutinação (petra + óleo)

Questão 5522731

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Crase

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Em “Sentiu-se à vontade com aquela atitude solidária.”, a opção em que o sinal indicativo da crase é empregado pela mesma razão que o à da expressão grifada é: 

• A. Os técnicos  chegaram às dez horas para instalar o aparelho.
• B. À custa do muito esforço resolveu se juntar ao grupo.
• C. O cidadão desculpou-se e saiu às pressas do shopping.
• D. Esta atitude é igual à que presenciei na semana passada. 
• E. O sol entrava à medida que o dia ia surgindo na bela mansão.

Gabarito: C

Comentários

• A questão é sobre crase e quer que marquemos a opção em que o sinal indicativo da crase é empregado pela mesma razão que o "à" da expressão grifada em "Sentiu-se à vontade com aquela atitude solidária". Vejamos:

   .

  "Sentiu-se à vontade com aquela atitude solidária": aqui a crase foi usada por se tratar de uma locução adverbial.

  • SEMPRE ocorre crase nas locuções de natureza adverbial, formadas com palavra feminina.

  Ex.: À vontade, à noite, à tarde, às pressas, às vezes, à toa, às claras, às escondidas, à direita, à esquerda, à milanesa (= à moda milanesa)...

   .

  A) Os técnicos chegaram às dez horas para instalar o aparelho.

  Errado. Aqui a crase foi usada por se tratar de "horas": "às dez horas".

  • SEMPRE ocorre crase na designação de “horas”.

  Ex.: Os funcionários entram à uma hora e saem do serviço às seis.

  • Quando as horas estiverem antecedidas das preposições "para, desde, após ou entre", o artigo "a" não receberá o acento indicativo de crase. Após "até", a crase é facultativa. Ex.: A prova foi marcada para as 7 horas da manhã.

   .

  B) À custa de muito esforço resolveu se juntar ao grupo.

  Errado. Aqui a crase foi usada por se tratar de uma locução de natureza prepositiva: "à custa de".

  • SEMPRE ocorre crase nas locuções de natureza prepositiva.

  Ex.: À custa de, à espera de, à força de, à procura de, à vista de...

   .

  C) O cidadão desculpou-se e saiu às pressas do shopping.

  Certo. Aqui a crase também foi usada por se tratar de uma locução adverbial: "às pressas".

   .

  D) Esta atitude é igual à que presenciei na semana passada. 

  Errado. Aqui a crase foi usada por causa da regência nominal: houve uma fusão de atitude é igual A + A [atitude] que presenciei = atitude é igual À que presenciei. O "à" equivale a "àquela".

   .

  E) O sol entrava à medida que o dia ia surgindo na bela mansão.

  Errado. Aqui a crase foi usada por se tratar de uma locução de natureza conjuntiva: "à medida que".

  • SEMPRE ocorre crase nas locuções de natureza conjuntiva.

  Ex.: À medida que, à proporção que

   .

  Gabarito: Letra C

• Locução adverbial feminina!

• “Sentiu-se à vontade com aquela atitude solidária.”

  Trata-se de uma locução adverbial feminina!

  b) À custa do muito esforço resolveu se juntar ao grupo. (locução prepositiva feminina)

  c) O cidadão desculpou-se e saiu às pressas do shopping. (Correto, locução adverbial feminina)

  d) O sol entrava à medida que o dia ia surgindo na bela mansão. (locução conjuntiva feminina)

  Gabarito: C

Questão 5522734

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Regência; Sintaxe

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

No período “A conduta cortês do advogado agradou-lhe bastante.”, a alternativa que apresenta frase com o mesmo tipo de regência verbal é:

• A. Agradou os meninos com presentes, pelo Dia das Crianças.
• B. O médico ajudava a idosa mulher há bastante tempo.
• C. A jovem veterinária assistiu a bela gatinha com desvelo.
• D. O rapaz agradeceu a oferenda com muito entusiasmo.
• E. O feroz animal obedeceu ao dono imediatamente. 

Gabarito: E

Comentários

• O verbo da frase é transitivo indireto - A conduta cortês do advogado agradou-lhe bastante.

  Lembrando que:

  Regra do pronome Oblíquo

  Sempre será objeto direto: o(s) e a(s)

  Sempre será objeto indireto: lhes

  A única alternativa que apresenta preposição depois do verbo e assim qualificando como objeto indireto é a letra E

  O feroz animal obedeceu ao dono imediatamente. 

• Leia-se a frase do enunciado:

  “A conduta cortês do advogado agradou-lhe bastante.”

  O verbo "agradar" é transitivo indireto no caso em tela, visto que o sentido é o de "causar contentamento". Somado a isso, você identifica a natureza do verbo se observar o tipo de pronome que funciona como complemento verbal: o "lhe". Este, na condição de complemento verbal, será objeto indireto.

  Nas opções de resposta, apenas na última alternativa existe um verbo também transitivo indireto: o "obedecer". Celso Pedro Luft, em Dicionário Prático de Regência Verbal, orienta considerar esse verbo sempre transitivo indireto.

  Letra E

• Gabarito na alternativa E

  Solicita-se indicação da estrutura que possua a mesma regência verbal encontrada em:

  “A conduta cortês do advogado agradou-lhe bastante.”

  Não é necessário juízo sobre a transitividade do verbo presente na construção, mas tão somente identificação da natureza de seu complemento, representado pela forma oblíqua "lhe", naturalmente objetiva indireta (a ele).

  A) Agradou os meninos com presentes, pelo Dia das Crianças.

  Incorreta. O complemento do verbo "agradou" é objeto direto. A construção "com presentes" é complemento de natureza adverbial.

  B) O médico ajudava a idosa mulher há bastante tempo.

  Incorreta. O complemento do verbo "ajudava" é objeto direto.

  C) A jovem veterinária assistiu a bela gatinha com desvelo.

  Incorreta. O complemento do verbo "assistiu" é objeto direto. A construção "com desvelo" é complemento de natureza adverbial.

  D) O rapaz agradeceu a oferenda com muito entusiasmo.

  Incorreta. O complemento do verbo "agradecer" é objeto direto. A construção "com muito entusiasmo" é complemento de natureza adverbial.

  E) O feroz animal obedeceu ao dono imediatamente. 

  Correta. O complemento do verbo "obedecer" é objeto indireto, introduzido pela preposição "a", equivalente a regência encontrada no enunciado.

• ASSISTIR

  a) presenciar- VTI~ prep

  b)prestar assistência (ajudar)- VTD

  ou VTI~ prep

• A regência sempre está relacionada com a preposição, podendo ser verbal ou nominal.

  Quanto ao significado do verbo agradar, possui duas formas, transitivo indireto (Verbo agradar + preposição a + objeto), que significa satisfazer (agradar a alguém), e transitivo direto (Verbo agradar s/ preposição + objeto), que significa acariciar (agradar alguém).

• Gabarito na alternativa E. A questão busca a alternativa em que o verbo seja transitivo indireto (uso do pronome oblíquo "lhe" é empregado como objeto indireto).

  A) Agradou os meninos com presentes, pelo Dia das Crianças. o verbo agradar aqui é transitivio direto. Quem agrada agrada alguém (os meninos).

  B) O médico ajudava a idosa mulher há bastante tempo. O verbo ajudar é transitivo direto, quem ajuda ajuda alguém.

  C) A jovem veterinária assistiu a bela gatinha com desvelo. A forma verbal "assistir" está empregada no contexto no sentido de prestar assistência/ajuda, logo é transitivo direto.

  D) O rapaz agradeceu a oferenda com muito entusiasmo. O verbo agradecer é transitivo direto, quem agradece agradece alguém.

  E) O feroz animal obedeceu ao dono imediatamente. (Gabarito) O verbo obedecer tem dupla transitividade, aceita tanto objeto direto (obedecer algo) ou objeto indireto (obedecer a alguém). Aqui foi empregado como verbo transitivo indireto.

  #vousernomeado

• Pronome lhe = a ele/a ela = objeto indireto

  A conduta cortês do advogado agradou (a ele) bastante = objeto indireto

  O feroz animal obedeceu ao dono imediatamente (obedeceu a ele).

  O feroz animal obedeceu-lhe.

Questão 5522737

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Coesão e coerência; Interpretação de Textos; Sintaxe; Uso dos conectivos

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

No texto, para se alcançar coerência e coesão, foram utiliza dos operadores linguísticos para se estabelecerem relações. A alternativa cuja relação foi identificada corretamente entre as proposições é: 

• A. O terrível casarao desmoronou como um castelo de cartas. Relação de causa
• B. Não poupou esforços para vir, embora estivesse cansado. Relação de tempo
• C. Antes que ele entrassepelo portão, saí pelos fundos. Relação de consequência
• D. Tamanho foi o calor do sol que o asfalto amoleceu. Relação de explicação
• E. O tempo colaborou, por conseguinte viajamos pela manhã. Relação de conclusão

Gabarito: E

Comentários

• A questão é sobre conjunções e quer que marquemos a alternativa cuja relação foi identificada corretamente entre as proposições. Vejamos:

   .

  Conjunções coordenativas são as que ligam orações sem fazer que uma dependa da outra, sem que a segunda complete o sentido da primeira. As conjunções coordenativas podem ser: aditivas, adversativas, alternativas, conclusivas e explicativas.

  Conjunções subordinativas são as que ligam duas orações que se completam uma à outra e fazem que a segunda dependa da primeira. Com exceção das conjunções integrantes (que introduzem orações substantivas), essas conjunções introduzem orações adverbiais e exprimem circunstâncias (causa, comparação, concessão, condição, conformidade, consequência, fim, tempo e proporção).

   .

  A) O terrível casarão desmoronou como um castelo de cartas. Relação de causa

  Errado. A relação aqui é de comparação.

  Conjunções subordinativas comparativas: têm valor semântico de comparação, analogia, paralelo...

  São elas: como, (tal) qual, tal e qual, assim como, mais... (do)que, menos... (do) que, tão... como (ou quanto), tanto... quanto, qual ou como (precedidos de tal)...

  Ex.: Ele come como um leão. (come)

   .

  B) Não poupou esforços para vir, embora estivesse cansado. Relação de tempo

  Errado. A relação aqui é de concessão.

  Conjunções subordinativas concessivas: têm valor semântico de concessão, contraste, consentimento, licença, quebra de expectativa...

  São elas: embora, ainda que, se bem que, mesmo que, nem que, mesmo quando, posto que, apesar de que, conquanto, malgrado, não obstante, inobstante...

  Ex.: Embora discordasse da justificativa da banca, aceitei a explicação.

   .

  C) Antes que ele entrasse pelo portão, saí pelos fundos. Relação de consequência

  Errado. A relação aqui é de tempo.

  Conjunções subordinativas temporais: têm valor semântico de tempo, relação cronológica...

  São elas: logo que, quando, enquanto, até que, antes que, depois que, desde que, desde quando, assim que, sempre que...

  Ex.: Antes que todos saíssem, eu entreguei minha prova.

   .

  D) Tamanho foi o calor do sol que o asfalto amoleceu. Relação de explicação

  Errado. A relação aqui é de consequência.

  Conjunções subordinativas consecutivas: têm valor semântico de consequência, resultado, produto...

  São elas: que (precedido de tão, tal, tanto, tamanho), sem que, de sorte que, de modo que, de forma que, de maneira que...

  Ex.: Estudou tanto que passou na prova.

   .

  E) O tempo colaborou, por conseguinte viajamos pela manhã. Relação de conclusão

  Certo. "Por conseguinte" traz uma relação de conclusão.

  Conjunções coordenativas conclusivas: têm valor semântico de conclusão, fechamento, finalização...

  São elas: logo, portanto, por isso, por conseguinte, pois (depois do verbo), então, assim, destarte, dessarte...

  Ex.: Estudamos muito, por conseguinte passaremos no concurso.

   .

  Gabarito: Letra E

• A) Relação de comparação

  B) Relação de concessão

  C) Relação de tempo

  D) Relação de consequência

  E) Gabarito, tendo como sinônimos logo, portanto, por isso, consequentemente, assim

  Para explicação mais detalhada, acesse o 'Gabarito comentado'

Questão 5522740

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Orações subordinadas substantivas: Subjetivas, Objetivas diretas, Objetivas indiretas...; Sintaxe

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Observe o trecho:

“É preciso que cada cidadão incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana.”

Com relação à morfossintaxe, considerando as orações subordinadas substantivas, a segunda oração do período acima se classifica como:

• A. completiva nominal.
• B. subjetiva.
• C. apositiva. 
• D. objetiva direta.
• E. predicativa. 

Gabarito: B

Comentários

• “É preciso que cada cidadão incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana.”

  A segunda oração exerce a função de sujeito referente à oração a que está subordinada.

  GABARITO. B

• “É preciso que cada cidadão incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana.”

  1 2

  1:oração principal

  2:oração secundaria (sublinhado)

  segunda oração -2- inicada pela Conjução Integrante (QUE) é substituida por ISSO

  colocando na frase

  é preciso ISSO

  na ordem direta

  ISSO é preciso

  sujeito vl complemento

  por fim a segunda oração funciona como Sujeito

  oração subordinada substantiva Subjetiva

• É PRECISO "ISSO" (que cada cidadão incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana)

  ISSO (que cada cidadão incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana) É PRECISO

• verbo de ligação+ que = subjetiva

• É preciso que ( isso )

  Volta ao início = caso o verbo estiver na terceira pessoa do singular ( o seu complemento será oracional , ou seja , oração subjetiva .)

• li rápido achei que O.D kkkk

• ORAÇÃO SUBORDINADA SUBSTANTIVA: INTRODUZIDA PELA CONJUNÇÃO INTEGRANTE (QUE e SE) Observar se a oração principal se não tiver sujeito a outra oração será SERÁ subord. SUBJETIVA

Questão 5522743

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Análise sintática; Sintaxe

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

O período composto por coordenação está explícito em:

• A. Irei embora, assim que se confirmar o adiantamento da prova.
• B. Nao acredito que vá chover amanhã no litoral.
• C. Quando vinha para casa de táxi, encontrei um amigo.
• D. Não sou mau: agora, também não sou bobo.
• E. É possível que a estreia do filme seja amanhã. 

Gabarito: D

Comentários

• Na alternativa A, a conjunção ASSIM não é uma conjunção coordenada conclusiva?

• Orações coordenadas são elas: aditivas, adversativas, conclusivas, alternativas e explicativas.

  abraços

• A letra D não seria uma subordinada apositiva?

• Coordenadas Assindéticas - sem conjunção, com pontuação.

  Ex: Não crie expectativas, não pergunte com foi o dia, não se preocupe à toa, é duro andar à deriva (Tetro Mágico).

  Coordenadas Sindéticas - com conjunção e com pontuação.

  São elas: Aditivas, Adversativas, Alternativas, Conclusivas e Explicativas.

• Eita banca horrível pra questões de português! Questões nulas, confusas e com gabaritos controversos.

• Erroneamente marquei a C.

  Análise:

  a. Irei embora, assim que se confirmar o adiantamento da prova.

  Oração Principal + Oração Subordinada Adverbial Temporal.

  b. Não acredito que vá chover amanhã no litoral.

  Oração Principal + Oração Subordinada Substantiva (introduzidas por conjunção integrante "que/se" com valor de "isso, disso, nisso")

  c. Quando vinha para casa de táxi, encontrei um amigo.

  Oração Subordinada Adverbial Temporal + Oração Principal

  d. Não sou mau: agora, também não sou bobo.

  Oração Coordenada Assindética + Oração Coordenada Sindética Aditiva (não sou mau e nem sou bobo)

  e. É possível que a estreia do filme seja amanhã.

  Oração Principal + Oração Subordinada Substantiva (é possível isso).

  Qualquer erro, avisem.

Questão 5522746

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Figuras de Linguagem; Interpretação de Textos

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Observe os trechos.

“O político faltou com a verdade.”

“A saudade abraçou-me tão sincera!”

“Amo-te assim: meio odiosamente.”

Nos trechos apresentados acima, encontram-se, respectivamente, as seguintes figuras de linguagem:

• A. eufemismo, prosopopeia, antítese
• B. hipérbole, prosopopeia, ironia
• C. ironia, metáfora, antítese
• D. metáfora, catacrose, metonimia
• E. ironia, eufemismo, catacrese

Gabarito: A

Comentários

• ninja

• monstro contábil

• Gabarito: letra A

  Figuras de linguagem:

  EUFEMISMO é uma figura de linguagem usada com objetivo de amenizar palavras e expressões que poderiam soar desagradáveis, contudo sem alterar o sentido da mensagem que quer passar.

  O exemplo trazido pela questão acima é: "O político faltou com a verdade". Em vez de dizer que o político mentiu, disse que o político "faltou" com a verdade.

  PROSOPOPEIA é a figura de linguagem usada para "dar vida" a seres animados ou inanimados, ou seja, é usada para atribuir ações ou qualidades humanas a animais ou objetos inanimados.

  O exemplo trazido pela questão acima é: "A saudade abraçou-me tão sincera!".

  Muito utilizada nos contos, na poesia, na música.

  ANTÍTESE é uma figura de linguagem usada para contrapor termos com sentidos opostos pra destacar uma ideia no texto.

  O exemplo trazido pela questão acima é: " Amo-te assim: meio odiosamente".

• ALTERNATIVA: A-eufemismo, prosopopeia, antítese

  RESUMO:

  Metáfora= é uma figura de linguagem que produz sentidos figurados por meio de comparação. Também é um recurso expressivo. EX: Amor é fogo que arde sem se ver.

  Pleonasmo= Repetição de palavras ou ideias. EX: Subiu lá pra cima.

  Metonímia= Substituição, aproximação de ideias. EX: Lia Graciliano Ramos.

  Eufemismo= Objetivo de suavizar

  Hipérbole= Objetivo de exagerar

  Aliteração= Repetição de consoantes.

  Assonância= Repetição de vogais.

  Ironia= Sarcasmo

  Zeugma= Omissão de um termo já dito.

  Antítese= Conflito de ideias ("pouquinho a mais")

  Elipse= Omissão

  Prosopopeia= Dar vida a seres animados ou inanimados.

  BONS ESTUDOS!

• GAB-A

  eufemismo, prosopopeia, antítese

  ESSA FOI POR ELIMINAÇÃO.

• Politico faltou com a verdade, não sei se é eufemismo ou redundância! PS - pra descontrair

• A

• A questão é sobre figuras de linguagem e quer que identifiquemos as figuras de linguagem das frases abaixo. Vejamos:

   .

  A) eufemismo, prosopopeia, antítese

  Certo. “O político faltou com a verdade.” Há aqui um eufemismo: faltar com a verdade é uma maneira suave de dizer que "mentiu". “A saudade abraçou-me tão sincera!” Há aqui uma prosopopeia, ou seja, uma personificação em relação à "saudade". “Amo-te assim: meio odiosamente.” Há aqui uma antítese, ou seja, uma oposição entre amor e ódio.

   .

  Eufemismo: consiste em suavizar a expressão de uma ideia triste, molesta ou desagradável, substituindo o termo contundente por palavras ou circunlocuções amenas ou polidas.

  Ex.: Fulano foi desta para melhor. [= morreu]

  Personificação: é a figura pela qual fazemos os seres inanimados ou irracionais agirem e sentirem como pessoas humanas. É um precioso recurso da expressão poética. Por meio desta figura, também chamada prosopopeia e animização, empresta-se vida e ação a seres inanimados.

  Ex.: A Morte roubou-lhe o filho mais querido.

  Antítese: consiste na aproximação de palavras ou expressões de sentido oposto.

  Ex.: "Como eram possível beleza e horror, vida e morte harmonizarem-se assim no mesmo quadro?" (Érico Veríssimo)

   .

  B) hipérbole, prosopopeia, ironia

  Errado.

  Hipérbole: é uma afirmação exagerada. É uma deformação ela verdade que visa a um efeito expressivo.

  Ex: Chorou rios de lágrimas.

  Prosopopeia = personificação (explicado acima)

  Ironia: é a figura pela qual dizemos o contrário do que pensamos, quase sempre com intenção sarcástica.

  Ex.: Fizeste um excelente serviço! [para dizer: um serviço péssimo]

   .

  C) ironia, metáfora, antítese

  Errado.

  Metáfora: é o desvio da significação própria de uma palavra, nascido de uma comparação mental ou característica comum entre dois seres ou fatos.

  Ex.: "O pavão é um arco-íris de plumas."

  • Não confundir a metáfora com a comparação. Na comparação, os dois termos vêm expressos e unidos por nexos comparativos (como, tal, qual, assim como, etc.):

  Nero foi cruel como um monstro. (comparação)

  Nero foi um monstro. (metáfora)

   .

  D) metáfora, catacrese, metonímia

  Errado.

  Catacrese: palavra ou expressão usada com seu significado original transposto ou adulterado: embarcar num trem, ficar a cavalo sobre um muro, enterrar-se um espinho no pé, tapar a boca dos poços, mesa de pés torneados, afiar os dentes da serra, etc.

  Metonímia: consiste em usar uma palavra por outra, com a qual se acha relacionada. Essa troca se faz não porque as palavras são sinônimas, mas porque uma evoca a outra. Há metonímia quando se emprega, por exemplo:

  O autor pela obra: Nas horas de folga lia Camões. [Camões = a obra de Camões]

   .

  E) ironia, eufemismo, catacrese

  Errado. Conforme explicado acima.

   .

  Referência: CEGALLA, Domingos Pascoal. Novíssima Gramática da Língua Portuguesa, 48.ª edição, São Paulo: Companhia Editora Nacional, 2008.

   .

  Gabarito: Letra A

Questão 5522749

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Português
• Assuntos: Pontuação; Uso da Vírgula

Leia com atenção o texto abaixo e responda ao que se pede.

ÉTICA E MORAL

    Ethos - ética, em grego - designa a morada humana. O ser humano separa uma parte do mundo para, moldando-a ao seu jeito, construir um abrigo protetor e permanente. A ética, como morada humana, não é algo pronto e construído de uma só vez. O ser humano está sempre tornando habitável a casa que construiu para si. Ética significa, segundo Leonardo Boff, “tudo aquilo que ajuda a tornar melhor o ambiente para que seja uma moradia saudável: m aterialm ente sustentável, psicologicam ente integrada e espiritualmente fecunda".

    A ética não se confunde com a moral. A moral é a regulação dos valores e comportamentos considerados legítimos por uma determinada sociedade, um povo, uma religião, certa tradição cultural, etc. Há morais específicas, também, em grupos sociais mais restritos: uma instituição, um partido político. Há, portanto, muitas e diversas morais. Isto significa dizer que uma moral é um fenôm eno social p a rticu la r, que não tem compromisso com a universalidade, isto é, com o que é válido e de direito para todos os homens. Exceto quando atacada: justifica-se dizendo-se universal, supostamente válida para todos. Mas, então, todas e quaisquer normas morais são legítimas? Não deveria existir alguma forma de julgamento da validade das morais? Existe, e essa forma é o que chamamos de ética. A ética é uma reflexão crítica sobre a moralidade. Mas ela não é puramente teoria. A ética é um conjunto de princípios e disposições voltados para a ação, historicamente produzidos, cujo objetivo é balizar as ações humanas. A ética existe como uma referência para os seres humanos em sociedade, de modo tal que a sociedade possa se tornar cada vez mais humana. 

    A ética pode e deve ser incorporada pelos indivíduos, sob a forma de uma atitude diante da vida cotidiana, capaz de julgar criticamente os apelos críticos da moral vigente. Mas, a ética, tanto quanto a moral, não é um conjunto de verdades fixas, imutáveis. A ética se move, historicamente, se amplia e se adensa. Para entendermos como isso acontece na história da humanidade, basta lembrarmos que, um dia, a escravidão foi considerada “natural”. Entre a moral e a ética há uma tensão permanente: a ação moral busca uma compreensão e uma justificação crítica universal, e a ética, por sua vez, exerce uma permanente vigilância crítica sobre a moral, para reforçá-la ou transformá-la. 

    A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões etc., a humanidade já teria se despedaçado até a autodestruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade. O fato de que os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade etc., cria chances para que esses princípios possam vir a serem postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.

    As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc. Nem basta que as Constituições dos países reproduzam esses princípios (como a Constituição Brasileira o fez, em 1988).

    É preciso que cada cidadão e cidadã incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida cotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral vigente... Até porque, a moral vigente, sob pressão dos interesses econômicos e de mercado, está sujeita a constantes e graves degenerações.

(https://www.portaleducacao.com.br - Texto adaptado)

Quanto à colocação da vírgula, todas as opções estão corretas, EXCETO em:

• A. A criança é meiga, mas seu olhar triste comovia todos que se acercavam dela.
• B. Não, disse o professor, agora não é hora para brincadeiras inconvenientes. 
• C. Cristina prometeu que viria ao seu encontro, porém nada posso garantir. 
• D. Abaixou-se, pegou a carteira do solo, recusou-se a devolvê-la. 
• E. Os nobres sentimentos de Marina, sempre esbarravam na brutalidade dele. 

Gabarito: E

Comentários

• GAB E

  Sempre observar o sistema SVC( sujeito,verbo e complemento), pois eles não se separam.

  abraços.

• GABARITO - E

  Os nobres sentimentos de Marina, sempre esbarravam na brutalidade dele. 

  Não se separa por meio de vírgula:

  Sujeito do verbo;

  Verbo do seu complemento.

  Bons estudos!!

• GAB-E

  Os nobres sentimentos de Marina, sempre esbarravam na brutalidade dele. 

  SVC

  SUJEITO

  VERBO

  COMPLEMENTO

  NADA DE FESTINHA DE FIM DE ANO, VÁ ESTUDAR!!!

• deLAAAAA

  GB E

• Meu Deus, como essa banca gosta de pedir regra de vírgula com separação de Sujeito, Verbo e Complemento.

Questão 5522752

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

A Câmara de Vereadores tem funções institucional, legislativa, fiscalizadora, julgadora, administrativa, integrativa e de assessoramento que serão exercidas com independência e harmonia em relação ao Executivo Municipal. Quanto à função fiscalizadora, é correto dizer que:

• A. é restrita à sua organização interna regulamentação do seu funcionalismo e à estruturação e direção dos seus serviços auxiliares.
• B. serve para fiscalizar a impresa, organizando e restringindo, se necessário for, o acesso de jornalistas nas coletivas de imprensa.
• C. é exercida pela apreciação do parecer prévio emitido pelo Tribunal de Contas sobre as contas que o Prefeito e o Presidente da Câmara devem anualmente prestar.
• D. se trata de função auxiliar do Poder Judiciário, nas correições internas que este Poder realiza regularmente dentro da Câmara Municipal.
• E. é exercida por meio de requerimentos sobre fatos sujeitos à fiscalização da Câmara e pelo controle externo da execução orçamentária do Município, com o auxílio do Tribunal de Contas do Estado.

Gabarito: E

Questão 5522755

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Cada legislatura na Câmara Municipal terá duração de: 

• A. 3 (três) anos.
• B. 4 (quatro) anos.
• C. 1 (um) ano.
• D. 5 (cinco) anos.
• E. 2(dois)anos.

Gabarito: B

Questão 5522758

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

São órgãos da Câmara Municipal:

• A. códigos, votação e veto.
• B. orçamento, estatuto e deliberações.
• C. moção, pleno e corte.
• D. mesa, plenário e comissões.
• E. vereadores, sessões e proposições. 

Gabarito: D

Questão 5522761

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Regimento Interno
• Assuntos: Regimento Interno da Câmara Municipal de Vilhena; Regimento Interno de Câmaras Municipais

Com relação ao procedimento previsto no Regimento Interno da Câmara de Vereadores para a Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI), é correto afirmar que:

• A. em caso de condenação, haverá a cassação do mandato do agente político, materializada pela expedição de um decreto legislativo.
• B. na hipótese de o caso analisado necessitar de perícia técnica para ser esclarecido, o processo será encaminhado à Justiça Eleitoral, pois a realização de perícias extrapola a competência da Comissão.
• C. é dispensada a apresentação de razões escritas pelo denunciado, visto que o procedimento de CPI tem rito sumário.
• D. se o resultado da votação for absolutório, o Presidente não poderá determinar o pronto arquivamento do processo, devendo submeter tal decisão ao Plenário.
• E. em nenhuma hipótese funcionarão concomitantemente mais de duas CPIs.

Gabarito: A

Questão 5522764

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Sempre que não houver determinação explícita, as deliberações do Plenário da Câmara serão por:

• A. maioria qualificada de 2/3 (dois terços), presente a maioria absoluta dos Vereadores. 
• B. maioria qualificada de 3/5 (três quintos), presente a maioria absoluta dos Vereadores. 
• C. maioria absoluta. 
• D. maioria simples, presente a maioria absoluta dos Vereadores.
• E. maioria absoluta, presente a maioria simples dos Vereadores.

Gabarito: D

Questão 5522767

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

As comissões são órgãos técnicos constituídos pelos próprios membros da Câmara, destinadas, em caráter permanente ou transitório, a proceder os estudos, emitir pareceres especializados, realizar investigações e representar o Legislativo. As comissões da Câmara são permanentes e temporárias. Com relação à Comissão de Constituição, Justiça e Redação - CCJR, é correto afirmar que se trata de comissão: 

• A. temporária e é facultativa a sua audiência sobre os processos que tramitarem pela Câmara.
• B. permanente e é obrigatória a sua audiência sobre todos os processos que tramitarem pela Câmara.
• C. permanente e é obrigatório a sua audiência sobre todos os processos que tramitarem pela Câmara.
• D. temporária e é obrigatória a sua audiência sobre todos os processos que tramitarem pela Câmara.
• E. permanente e sua audiência fica limitada aos processos sobre licitação, contratação de pessoal e mandato eletivo.

Gabarito: C

Questão 5522770

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Regimento Interno
• Assuntos: Regimento Interno da Câmara Municipal de Vilhena; Regimento Interno de Câmaras Municipais

Segundo o Regimento Interno da Câmara de Vereadores, Questão de Ordem é:

• A. uma controvérsia que o Presidente da Câmara reputa séria e fundada, sobre o estado civil das pessoas.
• B. toda dúvida levantada em Plenário quanto à interpretação do Regimento, sua aplicação ou sobre sua legalidade.
• C. a reunião de diversas leis em vigor, sobre o mesmo assunto, sem sistematização.
• D. a questão levantada por membro de comissão permanente acerca da manutenção da ordem na Câmara quando houver manifestações de pessoas ou organizações que perturbem o andamento dos trabalhos internos.
• E. o conjunto de normas disciplinares fundamentais que regem a atividade de uma sociedade ou corporação.

Gabarito: B

Questão 5522773

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

De acordo com o Estatuto do Servidor Público do Município de Vilhena, o instituto da Reversão é o(a):

• A. investidura do servidor em cargo de atribuições e responsabilidades compatíveis com a limitação que tenha sofrido em sua capacidade física ou mental verificada em inspeção médica. 
• B. edetivo desempenho das atribuições do camo.
• C. investidura em cargo público de provimento efetivo ou em comissão.
• D. forma de provimento originário em que o servidor passa a ocupar cargo efetivo ou de carreira. 
• E. retorno à atividade de servidor aposentado por invalidez, quando, por junta médica oficial, forem declarados insubsistentes os motivos da aposentadoria. 

Gabarito: E

Questão 5522776

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Considere a seguinte situação: um servidor público do Município de Vilhena, no interesse do serviço, passa a ter exercício em nova sede, com mudança de domicílio em caráter permanente. Em virtude deste fato específico, o citado servidor terá direito a (à): 

• A. auxílio-alimentaçao, para indenizar as despesas que tiver com alimentação.
• B. diárias, para cobrir as despesas de hospedagem, alimentação e transporte.
• C. ajuda de custo, que servirá para compensar as despesas de instalação. 
• D. auxílio-transporte, para indenizar as despesas que tiver com transporte.
• E.  gratificaçao natalina, para pagar a sua ceia de natal.

Gabarito: C

Questão 5522779

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Dentre as licenças a que tem direito o servidor público municipal, destaca-se a licença:

• A. por prestação de servço extraoromário.
• B. de férias. 
• C. de gratificação natalina.
• D. por motivo de doença em pessoa da família.
• E.  por observância das normas legais e regulamentares. 

Gabarito: D

Questão 5522782

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Com relação ao regime disciplinar do servidor público municipal, é correto afirmar que a penalidade de: 

• A. advertência será apurada por meio de sindicância.
• B. suspensão será apurada por meio de processo disciplinar. 
• C. demissão será apurada por meio de sindicância.
• D. demissão será aplicada em caso de transgressão leve. 
• E. advertência será aplicada em caso de transgressão grave.

Gabarito: A

Questão 5522785

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Segundo o Estatuto do Servidor Público do Município de Vilhena, considera-se serviço noturno aquele prestado em horário compreendido entre: 

• A. 3 (três) horas da madrugada de um dia e 5 (cinco; horas do mesmo dia. 
• B. meia noite de um dia e 6 (seis) horas do dia seguinte.
• C. 23 (vinte e três) horas de um dia e 6 (seis) horas do dia seguinte.
• D. 22 (vinte e duas) horas de um dia e 5 (cinco) horas do dia seguinte.
• E. 6 (seis) horas de um dia e 6 (seis) horas do dia seguinte.

Gabarito: D

Questão 5522788

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

A competência tributária do Município de Vilhena compreende a instituição e a cobrança dos seguintes impostos:

• A. ITBI, Contribuição de melhoria e Imposto sobre Grandes Fortunas. 
• B. IPTU, ISSQN e lTBI.
• C.  taxa de incêndio, IPVA e IPTU. 
• D. taxa de incêndio, contribuição para iluminação pública e ISSQN.
• E. ITR,  IPVA e Imposto de Renda. 

Gabarito: B

Questão 5522791

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Suponha que o cidadão Esvéquio mantenha uma banca de venda de pipoca e doces no município de Vilhena. Ele trabalha na informalidade, assim como muitos brasileiros, porém levanta cedo para trabalhar todos os dias e se orgulha da profissão de vendedor em sua banca, contribuindo com a economia local. Considerando essa situação, é correto dizer que Esvéquio:

• A. é devedor de tributos, já que a capacidade tributária ativa depende de a pessoa física estar constituída, ainda que informalmente, como unidade econômica, social ou profissional, como no caso.
• B. não é devedor de tributos, porque os produtos por ele comercializados não configuram fato gerador de obrigação tributária.
• C. é devedor de tribuos, uma vez que a capacidade tributária passiva independe de a pessoa jurídica estar regularmente constituída, bastando que configure uma unidade econômica ou profissional, como no caso. 
• D. não pode trabalhar todos os dias, já que seu negócio se enquadra como pequena empresa.
• E. não é devedor de tributos, porquanto sua banca de pipoca e doces não está regularmente constituída, ou seja, não possui CNPJ ou outros registros que o obriguem a recolhertributos.

Gabarito: C

Questão 5522794

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Direito Tributário
• Assuntos: Disposições Gerais sobre a Extinção do Crédito Tributário; Extinção do Crédito Tributário; Pagamento

O crédito tributário pode ser extinto por:

• A. pagamento. 
• B. isenção.
• C. parcelamento.
• D. depósito do montante integral. 
• E. moratória.

Gabarito: A

Comentários

• CTN

  Art. 151. Suspendem a exigibilidade do crédito tributário:

         I - moratória;

         II - o depósito do seu montante integral;

         III - as reclamações e os recursos, nos termos das leis reguladoras do processo tributário administrativo;

         IV - a concessão de medida liminar em mandado de segurança.

          V – a concessão de medida liminar ou de tutela antecipada, em outras espécies de ação judicial;    

           VI – o parcelamento.

  Art. 156. Extinguem o crédito tributário:

         I - o pagamento;

         II - a compensação;

         III - a transação;

         IV - remissão;

         V - a prescrição e a decadência;

         VI - a conversão de depósito em renda;

         VII - o pagamento antecipado e a homologação do lançamento nos termos do disposto no artigo 150 e seus §§ 1º e 4º;

         VIII - a consignação em pagamento, nos termos do disposto no § 2º do artigo 164;

         IX - a decisão administrativa irreformável, assim entendida a definitiva na órbita administrativa, que não mais possa ser objeto de ação anulatória;

         X - a decisão judicial passada em julgado.

         XI – a dação em pagamento em bens imóveis, na forma e condições estabelecidas em lei.

  Art. 175. Excluem o crédito tributário:

         I - a isenção;

         II - a anistia.

Questão 5522797

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Francisco Carlos propõe ação de locupletamento, regido pelo rito especial da ação monitoria, em face de José, uma vez que prescreveu o prazo de seis meses para promover ação cambial do cheque. O demandante pretende se valer em parcela dos pedidos, das técnicas do procedimento especial dos juizados. Aopção correta é: 

• A. O ordenamento jurídico interno não admite a propositura de ação de locupletamento de cheque prescrito.
• B. O prazo prescricional da ação cambial do cheque não se encontra prescrito, tendo em vista que a prescrição somente se opera em 2 anos contados da data da apresentação do título de crédito.
• C. É admissível a deflagração desse processo de conhecimento, em que haja combinação entre procedimentos especiais, para cada um dos pedidos cumulativos formulados na petição inicial.
• D. O manuseio de técnicas processuais de rito especiais, é imprescindível a adoção do procedimento comum, bem como constatado a compatibilidade desse procedimento.
• E. Deve o processo ser extintom sem resolução do mérito, tendo em vista a carência das condições da ação, na modalidade interesse de agir.

Gabarito: D

Questão 5522800

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

José Carlos promove ação de cobrança, regida pelo procedimento comum, em face de Jonas. Ocorre que o demandante tem ínfimo suporte de natureza probatória, para fins de prova do fato constitutivo do seu direito. Acerca da redistribuição dinâmica do ônus da prova é correto afirmar que: 

• A. o novo código de processo civil apenas prevê a distribuição ordinária do ônus da prova, nada mencionando acerca da redistribuição dinâmica do ônus da prova.
• B. é cabível a redistribuição dinâmica do ônus da prova, no caso de excessiva dificuldade de provar fato constitutivo de seu direito, desde que observado o contraditório e não gerando situação de extrema dificuldade para parte adversa.
• C. a redistribuição dinâmica do ônus da prova prescinde de comprovação da impossibilidade ou excessiva dificuldade, para comprovar o fato constitutivo do seu direito.
• D. é inadmissível a redistribuição do ônus da prova, ainda que seja considerada excessiva, a dificuldade para comprovar o fato constitutivo de seu direito. 
• E. somente é admissível a redistribuição dinâmica do ônus da prova, nos casos de impossibilidade de provar fato constitutivo do seu direito.

Gabarito: B

Questão 5522803

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

A sociedade empresária Willie Ltda., celebrou negócio jurídico contratual com a sociedade anônima Bonsventos S.A., cuja a natureza é civil/empresarial. Ocorre que Bonsventos S.A., está inadimplente com relação a certas obrigações assumidas, em razão de uma intensa crise de ordem financeira. Willie Ltda. promove processo de conhecimento, e incidentalmente pleiteia a desconsideração da personalidade jurídica da Ré, em razão de suspeitas de dilapidação do patrimônio. É correto afirmar que : 

• A. o incidente de desconsideração de personalidade jurídica deve ser julgado procedente, tendo em vista que a suspeita de dilapidação do patrimônio, configura abuso da personalidade jurídica pelo desvio de finalidade.
• B. é hipótese de cabimento do incidente de desconsideração da personalidade jurídica, com base na teoria maior da desconsideração da personalidade, regulada pelo código civil de 2002.
• C. o incidente de desconsideração da personalidade jurídica deve ser julgado procedente, tendo em vista que a suspeita de dilapidação do patrimônio, configura abuso da personalidade jurídica pela confusão patrimonial. 
• D. o incidente de desconsideração da personalidade jurídica deve ser julgado improcedente, tendo em vista que mera suspeita de dilapidação do patrimônio, não é fato apto a ensejar na configuração dos pressupostos permissivos da desconsideração.
• E. o incidente de desconsideração da personalidade jurídica deve ser julgado procedente , tendo em vista que o inadimplemento contratual em razão da intensa crise financeira , configura abuso da personalidade jurídica.

Gabarito: D

Questão 5522806

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Defensoria Pública do Estado promove ação civil pública em face do Estado X, tendo em vista uma lesão a um direito transindividual coletivo. O processo de conhecimento regido pelo procedimento especial, tem o seu regular processamento, e ao final o juiz profere sentença de improcedência calcada na insuficiência de provas. Sobre a coisa julgada é correto afirmar que:

• A. o pronunciamento judicial faz coisa julgada material com eficácia “Ultra partes”, alcançando todos os integrantes do grupo, classe ou categoria.
• B. o STF não reconhece a legitinmidade "ativa ad causam" da Defensoria Pública, em ação civil pública que versa sobre direitos transindividuais coletivos.
• C. o pronunciamento judicial faz coisa julgada material com eficácia “Erga Omnes”, alcançando para todos que se encontrem na mesma situação jurídica.
• D. o pronunciamento judicial faz coisa julgada material com eficácia “Erga Omnes", porém não impede que a demanda individual seja proposta.
• E. o pronunciamento judicial não faz coisa julgada material, motivo pelo qual surgindo novas provas materiais, pode ser novamente proposta a demanda.

Gabarito: E

Questão 5522809

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Cidadão promove ação popular em face de entidade federativa, pretendendo a interrupção definitiva de lesão ao patrimônio público. Sobre o prazo de contestação do réu, é correto afirmar que:

• A. o prazo de contestação é de 15 dias, contados da citação necessariamente por edital.
• B. o prazo de contestação ordinário é de  15 dias, sendo duplicado por afigurar no polo passivo da demanda uma entidade federativa.
• C. o prazo de contestação é de 30 dias, podendo ser prorrogado por mais 30, desde que comprovada dificuldade de prova documental.
• D. não há previsão expressa no procedimento especial da ação popular, motivo pelo qual deve ser aplicado o prazo de 15 dias do processo civil. 
• E. o prazo de contestação é de 20 dias, podendo ser prorrogado por mais 20 dias, desde que comprovada a dificuldade de prova documental.

Gabarito: E

Comentários

• Na ação popular, o prazo para apresentar contestação é de 20 dias, podendo ser podendo ser prorrogado por mais 20 dias, desde que comprovada a dificuldade de prova documental.

  Art. 7º A ação obedecerá ao procedimento ordinário, previsto no Código de Processo Civil, observadas as seguintes normas modificativas: IV - O prazo de contestação é de 20 (vinte) dias, prorrogáveis por mais 20 (vinte), a requerimento do interessado, se particularmente difícil a produção de prova documental, e será comum a todos os interessados, correndo da entrega em cartório do mandado cumprido, ou, quando for o caso, do decurso do prazo assinado em edital.

  Resposta: E

Questão 5522812

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Sobre a competência legislativa delegável da União, a alternativa correta é:

• A. Estabelecer princípios e diretrizes para o sistema nacional de aviação.
• B. Juntas comerciais.
• C. Proteção a infância e juventude.
• D. Diretrizes da política nacional de transporte. 
• E. Previdência social, proteção e defesa oa saúde. 

Gabarito: D

Questão 5522815

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Em sede de recurso extraordinário interposto no Supremo Tribunal Federal, o Pretório Excelso reconhece incidentalmente a inconstitucionalidade material de determinada lei editada no âmbito estadual, advindo ao final remeter ao Senado Federal para edição facultativa de resolução. Sobre os efeitos da resolução do Senado Federal, a opção correta é:

• A. Eficácia Ultra partes e ex tunc.
• B. Eficácia Ultra partes e ex nunc.
• C. Eficácia Inter partes e ex nunc.
• D. Eficácia Erga Omnes e ex nunc.
• E. Eficácia Inter partes e ex tunc.

Gabarito: D

Questão 5522818

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Acerca das regras de convivência no âmbito da competência legislativa vertical concorrente, a alternativa correta é:

• A. A superveniência de lei federal sobre normas gerais, não suspende a eficácia de lei estadual, no que lhe for contrário, em razão da autonomia das entidades federativas.
• B. Lei complementar poderá autorizar os Estados a legislar sobre questões específicas no âmbito da competência concorrente.
• C. A competência da Uniãopara legislar sobre norma gerais não exclui a competência suplementar dos Municípios. 
• D. Inexistindo lei federal sobre normas gerais, os Estados exercerão a competência legislativa plena, para atender suas peculiaridades.
• E. Lei complementar federal fixará as normas de cooperação entre as entidades federativas, tendo em vista o equilíbrio do desenvolvimento e do bem-estarem âmbito nacional.

Gabarito: D

Questão 5522821

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Sobre as normas e princípios que regem a ordem econômica e financeira do Estado brasileiro, é correto afirmar:

• A. Pluralismo político.
• B. Autodeterminação dos povos.
• C. Prevalência dos direitos humanos.
• D. Dignidade da pessoa humana.
• E. Redução das desigualoades regionais e sociais. 

Gabarito: E

Questão 5522824

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Direito Constitucional
• Assuntos: Teoria dos Direitos Fundamentais

No que concerne ao conflito entre direitos fundamentais ou normas e princípios fundamentais, a doutrina do direito constitucional institui uma teoria/princípio denominada dimensão de peso ou ponderação de valores. É certo dizer que, nesse sentido, posteriormente à aplicação dessa teoria:

• A. a norma constituicional que contém menor peso na análise causal, perde sua validade na ordem jurídica interna. 
• B. todos os tribunais estão vinculados para proferir pronunciamento judicial, que guarde identidade com aquele que exercitou a norma princípio da ponderação de valores, sendo prescindível a identidade de circunstâncias de fato. 
• C. somente o Supremo Tribunal Federal ou o SuperiorTribunal de Justiça são legitimados para o exercício do princípio da ponderação de valores.
• D. a norma princípio da ponderação de valores demanda análise casuística e o exercício da proporcionalidade, ensejando na sobreposição de determinado direito com relação a outro, mas não esvaziando a existência, validade e eficácia desse.
• E. esvazia integralmente a efecácia da norma constitucional, de modo que é prescindível sua aplicação em casos concretos, que contém circunstâncias distintas em momento ulterior.

Gabarito: D

Comentários

• Brincadeira não tem um professor que comente, questões como essa tinha que ter comentários com dicas de professores, não vou mais renovar mais

• isso significa atirar no escuro, estamos aqui para aprender, mas, se não houver um professor para nos orientar, também não renovarei meu plano.

• Gabarito: Alternativa D

  Quando há conflito entre direitos fundamentais, não se pode sacrificar nem um nem outro totalmente, deve-se buscar a harmonização entre eles quando da limitação de tais direitos.

  Existem duas teorias que tratam desse tema:

  a)Teoria Interna(absoluta): diz que a limitação de um direito fundamental não é influenciada por aspectos externos; o núcleo do direito fundamental é inssucetível de violação, independentemente do caso concreto; os direitos fundamentais são absolutos; não podem ser restringidos; têm caráter definitivo.

  b)Teoria Externa(relativa):diz que fatores externos influenciam, sim, na determinação dos limites dos direitos fundamentais, limitando o seu núcleo essencial (porém o núcleo do direito não pode ser violado); DEPENDE DA ANÁLISE DO CASO CONCRETO; para tal teoria os direitos fundamentais são restringíveis, devendo ser observado o princípio da proporcionalidade e/ou a proteção do núcleo essencial; os direitos não são absolutos; são prima facie; possuem natureza principiológica.

  O STF tem adotado a teroria externa/relativa. Logo, o gabarito é a alternativa D, pois a norma exige a análise do caso concreto e o exercício do princípio da proporcionalidade, com a sobreposição de um princípio sobre o outro, sem esvaziar sua existência, sem sacrificá-lo, pois o STF adota a Teoria Externa.

• Famosa derrotabilidade dos princípios

Questão 5522827

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Sociedade empresária Tisol S.A. cujo o capital social é aberto, reconhece que seu administrador praticou ato que colide com o dever de lealdade, tendo em vista a comprovação da conduta antijurídica do “Insider Trading". Nesse ínterim, a assembleia geral da sociedade empresária não delibera sobre a ação de responsabilidade em face do Administrador, ainda que constatado o prejuízo geral, motivo pelo qual enseja no interesse de agir do acionista Carlos. A alternativa correta é:

• A. A ação que eventualmente é pmmovida ou não pela sociedade empresária, objetivando apurar a responsabilidade do Administrador, não exclui a legitimidade de demandar em juízo pelos acionistas ou terceiros que se encontrem lesados. 
• B. O sócio acionista não poderá promover individualmente a ação de responsabilidade do Administrador, tendo em vista que somente a sociedade empresária após deliberação da assembleia geral terá interesse de agir.
• C. Somente os sócios acionistas que representem pelo menos 10% do capital social, terão legitimidade e interesse de agir, diante da inércia da sociedade empresária.
• D. O juiz não poderá reconhecer a exclusão de responsabilidade do Administrador, ainda que convencido que esse agiu de boa-fé, e atendendo os interesses legítimos da sociedade empresária.
• E. Somente os sócios acionistas que representem pelo menos 15% do capital social, terão legitimidade e interesse de agir, diante da inércia da sociedade empresária.

Gabarito: A

Questão 5522830

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

José Carlos emite um cheque em face do Banco XYZ S.A. em benefício de Arnaldo que endossou para João. Aquele, antes do prazo estipulado como vencimento na cártula, executa determinado serviço na casa do tomador, convencionando que seria prestado de modo gratuito, para fins de compensação do título de crédito emitido. Ocorre que na data de vencimento do título, o endossatário apresenta ao sacado para pagamento, sendo informado sobre a insuficiência de fundos, motivo pelo qual o título é devolvido (Motivo 11). Esse promove ação cambial, e o emitente alega a existência de uma compensação. A alternativa correta é:

• A. Diante de um negócio jurídico de caráter gratuito convencionado entre as partes, como meio compensatório do título de crédito emitido, deverá o juiz acolher a exceção de ordem pessoal, e extinguir o processo pela perda do objeto.
• B. Não é admissível a apresentação do título ao sacado para pagamento, tendo em vista a existência de uma relação jurídica contratual de natureza civil, que implica no reconhecimento da extinção da relação cambiária. 
• C. O juiz deve julgar extinto o processo sem resolução de mérito, tendo em vista nítida carência da condição da ação, na modalidade interesse de agir.
• D. Embora convencionado entre os contratantes um inédito negócio jurídico de natureza civil, com intuito compensatório, em razão da autonomia dos títulos de crédito, bem como de sua respectiva circulação, não são oponíveis exceções de ordem pessoal. 
• E. O juiz deve julgar extinto o processo sem resolução de mérito, tendo em vista nítida carência da condição da ação, na modalidade legitimidade.

Gabarito: D

Questão 5522833

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

No que concerne às regras legais de imputação do pagamento, diante da ausência de indicação pelo devedor, bem como se o instrumento de quitação for omisso, afirma-se corretamente que: 

• A. a imputação do pagamento, primeiramente se fará nas dívidas ilíquidas e vencidas.
• B. pela ausência de indicação não é admissível a imputação do pagamento.
• C. a imputação do pagamento , primeiramente se fará nas dívidas líquidas e vencidas.
• D. a imputação do pagamento, primeiramente se fará nas dívidas ilíquidas e vincendas.
• E. a imputação do pagamento, primeiramente se fará nas dívidas líquidas e vincendas.

Gabarito: C

Questão 5522836

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Olavo de Andrade toma conhecimento do sequestro de sua filha lida, por meio do contato de alguns sequestradores, que pleitearam o valor de R$ 200.000,00 para liberação de lida. Ocorre que o Olavo não tem esse dinheiro disponível no momento, o que o leva a alienar o seu veículo cujo o valor de mercado é de R$ 90.000,00, por R$ 45.000,00, para Aldo José, que conhecia daquele fato. Em um momento posterior, lida, surge em sua casa, afirmando que policiais militares descobriram o local do cativeiro, e por assim ela foi liberada após prestar o seu depoimento em sede policial. A alternativa correta acerca do vício de consentimento no negócio jurídico é: 

• A. Coação.
• B. Estado de pengo.
• C. Erro. 
• D. Lesão.
• E. Dolo.

Gabarito: B

Questão 5522839

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Direito Civil
• Assuntos: Direito das Coisas / Direitos Reais; Posse - Teoria, Classificação e Aquisição

Sobre os efeitos da posse voltados ao possuidor de boa-fé, é correto dizer que o possuidor de boa-fé:

• A. não tem direito aos frutos percebidos, enquanto perdurara posse. 
• B. tem direito à indenização das benfeitorias necessárias e úteis, bem como quanto as voluptuárias, desde que sem detrimento da coisa. 
• C. responde pela perda ou deterioração da coisa, a que não der causa.
• D. tem direito à indenização das benfeitorias voluptuárias e úteis, exceto as necessárias.
• E. somente tem direito à indenização das benfeitorias necessárias.

Gabarito: B

Comentários

• A - errada - Art. 1.214. O possuidor de boa-fé tem direito, enquanto ela durar, aos frutos percebidos.

  B - certa - CC - Art. 1.219. O possuidor de boa-fé tem direito à indenização das benfeitorias necessárias e úteis, bem como, quanto às voluptuárias, se não lhe forem pagas, a levantá-las, quando o puder sem detrimento da coisa, e poderá exercer o direito de retenção pelo valor das benfeitorias necessárias e úteis.

  C - errada - Art. 1.217. O possuidor de boa-fé não responde pela perda ou deterioração da coisa, a que não der causa.

  D - errada - Art. 1.219. O possuidor de boa-fé tem direito à indenização das benfeitorias necessárias ...

  E - errada - Art. 1.219. O possuidor de boa-fé tem direito à indenização das benfeitorias necessárias e úteis, bem como, quanto às voluptuárias ...

• GABARITO B

  Art. 1.219. O possuidor de boa-fé tem direito à indenização das benfeitorias necessárias e úteis, bem como, quanto às voluptuárias, se não lhe forem pagas, a levantá-las, quando o puder sem detrimento da coisa, e poderá exercer o direito de retenção pelo valor das benfeitorias necessárias e úteis

  • JDC81 O direito de retenção previsto no art. 1.219 do Código Civil, decorrente da realização de benfeitorias necessárias e úteis, também se aplica às acessões (construções e plantações) nas mesmas circunstâncias

• Na original faltou também a parte do artigo que fala: "se não lhe forem pagas, a levantá-las". A meu ver sem essa parte a questão fica errada. Isso porque, o pagamento das benfeitorias voluptuárias não é obrigatório.

• A questão está com erro. As benfeitorias voluptuárias não são indenizáveis.

• GABARITO: B

  a) ERRADO: Art. 1.214. O possuidor de boa-fé tem direito, enquanto ela durar, aos frutos percebidos.

  b) CERTO: Art. 1.219. O possuidor de boa-fé tem direito à indenização das benfeitorias necessárias e úteis, bem como, quanto às voluptuárias, se não lhe forem pagas, a levantá-las, quando o puder sem detrimento da coisa, e poderá exercer o direito de retenção pelo valor das benfeitorias necessárias e úteis.

  c) ERRADO: Art. 1.217. O possuidor de boa-fé não responde pela perda ou deterioração da coisa, a que não der causa.

  d) ERRADO: Art. 1.219. O possuidor de boa-fé tem direito à indenização das benfeitorias necessárias e úteis, bem como, quanto às voluptuárias, se não lhe forem pagas, a levantá-las, quando o puder sem detrimento da coisa, e poderá exercer o direito de retenção pelo valor das benfeitorias necessárias e úteis.

  e) ERRADO: Art. 1.219. O possuidor de boa-fé tem direito à indenização das benfeitorias necessárias e úteis, bem como, quanto às voluptuárias, se não lhe forem pagas, a levantá-las, quando o puder sem detrimento da coisa, e poderá exercer o direito de retenção pelo valor das benfeitorias necessárias e úteis.

• A alternativa estava assim pela metade na prova e não foi anulada?

• só eu achei a pergunta estranha?

Questão 5522842

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Na hipótese de determinado particular requer autorização de porte de arma de acordo com a legislação em vigor; se, a posteriori, for editada uma lei proibindo de modo absoluto o porte de armas aos particulares, o ato anterior de autorização, estar-se-á de frente com a seguinte modalidade de extinção dos atos administrativos:

• A. Anulação.
• B. Cassação.
• C. Renuncia. 
• D. Revogaçao.
• E. Caducidade.

Gabarito: E

Questão 5522845

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

Imagine o seguinte cenário: um contrato administrativo de segurança de museu, por hipótese, termina dia 30 de novembro de 2018. Assim, faltando três meses para o término do contrato, a Administração deve providenciar nova licitação para operar a segurança do museu. Mas, se ao final do contrato a Administração não houver realizado nova licitação, não há como se configurar a situação de imprevisibilidade que justifique a situação emergencial para realizar a dispensa de licitação. Essa situação aventada pelo legislador, diz respeito à licitação:

• A. frustada.
• B. inexigível.
• C. deserta.
• D. dispensável.
• E. dispensada.

Gabarito: B

Questão 5522848

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

“Atos de governo não diretamente ligados ao contrato, mas que sobre ele exercem influência reflexa. Ou seja, o governo pratica ato imprevisível, ou ainda ato previsível, mas de consequência incalculável, de sequilibrando sua equação económico-financeira” (MADEIRA, José M. Pinheiro. Administração Pública. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 2 0 1 4 ,12ª. Ed, p. 830). A situação retratada acima, exemplifica uma hipótese de:

• A. fato extroverso.
• B. fato exorbitante de alteração unilateral. 
• C. fato da Administração.
• D. fato fortuito.
• E. fato do príncipe.

Gabarito: E

Questão 5522851

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

No curso da execução de contrato de obra pública, a Administração constata a necessidade da utilização de área de terreno limítrofe para a instalação de canteiros e outros elementos. Ocupa a área manu militari, assim permanecendo por 60 dias, sem qualquer comunicação para com o proprietário. No caso específico citado está retratada a seguinte figura jurídica:

• A. desapropriação indireta.
• B. desapropriação.
• C. desapropriação por zona.
• D. ocupação temporária.
• E. requisição administrativa. 

Gabarito: D

Questão 5522854

• Banca: IBADE
• Órgão: Câmara de Vilhena - RO
• Ano: 2018
• Provas: IBADE - 2018 - Câmara de Vilhena - RO - Advogado
• Disciplina: Não definido

O Poder de Polícia é inerente à Administração Pública e acarreta em uma restrição ou condição a uma prerrogativa ou direito do administrado em razão do interesse público. Sobre o Poder de Polícia é correto afirmar que são fases delegáveis:

• A. fiscalização oe policia e sanção de polícia.
• B. sanção de polícia e ordem de polícia.
• C. fiscalização de policia e ordem de polícia.
• D. fiscalização  de polícia e consentimento de polícia.
• E. sanção de polícia e consentimento de polícia.

Gabarito: D