Prova VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre

Questão 2608678

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão..

      Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.

      Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]

Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.

                                                                                              (Essencial, 2011.)

No primeiro parágrafo, Antônio Vieira caracteriza a resposta do pirata a Alexandre Magno como

• A. dissimulada.
• B. ousada.
• C. enigmática.
• D. servil.
• E. hesitante.

Gabarito: B

Comentários

• Significado da palavra ousado:
  adj. (adjetivo)
  Arrojado; que tem ousadia ou inovação: argumento ousado.
  [Por Extensão] Atrevido; que expressa audácia, atrevimento: vestido ousado.
  Insolente; que não tem respeito por outras pessoas.
  Valente; característica do que ou de quem é corajoso; que tem valentia.

  
  s.m. (substantivo masculino)
  Indivíduo que é corajoso ou valente.
  (Etm. Part. de ousar)

Questão 2608681

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Orações subordinadas adverbiais: Causal, Comparativa, Consecutiva, Concessiva, Condicional...; Sintaxe

Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão..

      Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.

      Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]

Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.

                                                                                              (Essencial, 2011.)

“Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.” (1° parágrafo)

Em relação ao trecho que o sucede, o trecho destacado tem sentido de

• A. condição.
• B. proporção.
• C. finalidade.
• D. causa.
• E. consequência.

Gabarito: A

Comentários

• GABARITO: A

   

  Comentário: O trecho destacado traz um sentido de CONDIÇÃO. Observe o emprego da conjunção SE (idem a CASO, SEM QUE (COM O VERBO NO SUBJUNTIVO), CONTANTO QUE, DESDE QUE, A MENOS QUE...), característico de uma ideia condicional.

• "SE" Condicional

Questão 2608684

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão..

      Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.

      Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]

Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.

                                                                                              (Essencial, 2011.)

No segundo parágrafo, Antônio Vieira torna explícito seu descontentamento com

• A. o filósofo Sêneca.
• B. os príncipes católicos.
• C. o imperador Nero.
• D. a doutrina estoica.
• E. os oradores evangélicos.

Gabarito: E

Comentários

• o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina.

   

  Letra E

Questão 2608687

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Pontuação; Uso da Vírgula

Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão..

      Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.

      Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]

Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.

                                                                                              (Essencial, 2011.)

Verifica-se o emprego de vírgula para indicar a elipse (supressão) do verbo em:

• A. “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?” (1° parágrafo)
• B. “O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...].” (3° parágrafo)
• C. “O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres.” (1° parágrafo)
• D. “Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.” (1° parágrafo)
• E. “Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.” (3^o parágrafo)
  

Gabarito: C

Comentários

• gabarito C

  “O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, (FAZ) os Alexandres.” (1° parágrafo) 

• “Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.” (1° parágrafo)

  “Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro REI fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.” (1° parágrafo)

  Por que nã0

Questão 2608690

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão..

      Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.

      Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]

Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.

                                                                                              (Essencial, 2011.)

Em um trecho do “Sermão da Sexagésima”, Antônio Vieira critica o chamado estilo cultista de alguns oradores sacros de sua época nos seguintes termos: “Basta que não havemos de ver num sermão duas palavras em paz? Todas hão de estar sempre em fronteira com o seu contrário?”

Palavras “em fronteira com o seu contrário”, contudo, também foram empregadas por Vieira, conforme se verifica na expressão destacada em:

• A. “Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia” (1° parágrafo)
• B. “O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera” (3° parágrafo)
• C. “Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem” (2° parágrafo)
• D. “Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero” (2°parágrafo)
• E. “Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos” (3°parágrafo)

Gabarito: C

Comentários

Questão 2608693

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão..

      Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.

      Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]

Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.

                                                                                              (Essencial, 2011.)

Assinale a alternativa cuja citação se aproxima tematicamente do “Sermão do bom ladrão” de Antônio Vieira.

• A. “Rouba um prego, e serás enforcado como um malfeitor; rouba um reino, e tornar-te-ás duque.” (Chuang-Tzu, filósofo chinês, 369-286 a.C.)
• B. “Para quem vive segundo os verdadeiros princípios, a grande riqueza seria viver serenamente com pouco: o que é pouco nunca é escasso.” (Lucrécio, poeta latino, 98-55 a.C.)
• C. “O dinheiro que se possui é o instrumento da liberdade; aquele que se persegue é o instrumento da escravidão.” (Rousseau, filósofo francês, 1712-1778)
• D. “Que o ladrão e a ladra tenham a mão cortada; esta será a recompensa pelo que fizeram e a punição da parte de Deus; pois Deus é poderoso e sábio.” (Alcorão, livro sagrado islâmico, século VII)
• E. “Dizem que tudo o que é roubado tem mais valor.” (Tirso de Molina, dramaturgo espanhol, 1584-1648)

Gabarito: A

Comentários

• Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é.

  letra A

Questão 2608696

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Artigos; Morfologia; Preposições

Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão..

      Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.

      Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi que os nossos oradores evangélicos em tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]

Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar, para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria e dignamente merecem este título são aqueles a quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.

                                                                                              (Essencial, 2011.)

“[...] os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida [...].” (3° parágrafo)

Os termos destacados constituem, respectivamente,

• A. um artigo, uma preposição e uma preposição.
• B. uma preposição, um artigo e uma preposição.
• C. um artigo, um pronome e um pronome.
• D. um pronome, uma preposição e um artigo.
• E. uma preposição, um artigo e um pronome.

Gabarito: B

Comentários

• Morfologicamente, o primeiro "a" é classificado como preposição que acompanha o pronome relativo "quem". O segundo "a" é um artigo, acompanhando o substantivo "pobreza". Já o terceiro é novamente uma preposição, resultante da regência do verbo "condenar".

Questão 2608699

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Literatura
• Assuntos: Escolas Literárias; Romantismo

A poesia dos antigos era a da posse, a dos novos é a da saudade (e anseio); aquela se ergue, firme, no chão do presente; esta oscila entre recordação e pressentimento. O ideal grego era a concórdia e o equilíbrio perfeitos de todas as forças; a harmonia natural. Os novos, porém, adquiriram a consciência da fragmentação interna que torna impossível este ideal; por isso, a sua poesia aspira a reconciliar os dois mundos em que se sentem divididos, o espiritual e o sensível, fundindo-os de um modo indissolúvel. Os antigos solucionam a sua tarefa, chegando à perfeição; os novos só pela aproximação podem satisfazer o seu anseio do infinito.

(August Schlegel apud Anatol Rosenfeld. Texto/Contexto I, 1996. Adaptado.)

Os “novos” a que se refere o escritor alemão August Schlegel são os poetas

• A. românticos.
• B. modernistas.
• C. árcades.
• D. clássicos.
• E. naturalistas.

Gabarito: A

Comentários

• O texto está baseado na ideia de oposição entre a poesia clássica e a romântica. Aquela, marcada pela retomada do ideal grego de equilíbrio, e esta, pela consciência da fragmentação interna que inviabiliza a harmonia almejada pelos clássicos. A fusão entre o espiritual e o sensível também é um elemento destacado na produção poética romântica. 

   

  http://simulado-x.blogspot.com.br/2017/12/unesp-2017-questao_89.html

• Por eliminação já tinha como responder esta questão. Mas isso, tem que saber as características dos períodos apresentados. Muito bom!

• >Os românticos queriam romper com os ideais gregos ( antiguidade)

  >O entendimento do eu subjetivo e a valorização do sentimentalismo são características do Romantismo.

  LETRA A

  APMBB

Questão 2608702

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o trecho do conto “Pai contra mãe”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

      A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha de flandres. A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca. Tinha só três buracos, dois para ver, um para respirar, e era fechada atrás da cabeça por um cadeado. Com o vício de beber, perdiam a tentação de furtar, porque geralmente era dos vinténs do senhor que eles tiravam com que matar a sede, e aí ficavam dois pecados extintos, e a sobriedade e a honestidade certas. Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas. Mas não cuidemos de máscaras.

      O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também, à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave. Pesava, naturalmente, mas era menos castigo que sinal. Escravo que fugia assim, onde quer que andasse, mostrava um reincidente, e com pouco era pegado.

      Há meio século, os escravos fugiam com frequência. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada. Grande parte era apenas repreendida; havia alguém de casa que servia de padrinho, e o mesmo dono não era mau; além disso, o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói. A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade. Dos que seguiam para casa, não raro, apenas ladinos, pediam ao senhor que lhes marcasse aluguel, e iam ganhá-lo fora, quitandando.

      Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anúncios nas folhas públicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito físico, se o tinha, o bairro por onde andava e a quantia de gratificação. Quando não vinha a quantia, vinha promessa: “gratificar-se-á generosamente” – ou “receberá uma boa gratificação”. Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa. Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.

      Ora, pegar escravos fugidios era um ofício do tempo. Não seria nobre, mas por ser instrumento da força com que se mantêm a lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implícita das ações reivindicadoras. Ninguém se metia em tal ofício por desfastio ou estudo; a pobreza, a necessidade de uma achega, a inaptidão para outros trabalhos, o acaso, e alguma vez o gosto de servir também, ainda que por outra via, davam o impulso ao homem que se sentia bastante rijo para pôr ordem à desordem.

                                                                         (Contos: uma antologia, 1998.)

A perspectiva do narrador diante das situações e dos fatos relacionados à escravidão é marcada, sobretudo,

• A. pelo saudosismo.
• B. pela indiferença.
• C. pela indignação.
• D. pelo entusiasmo.
• E. pela ironia.

Gabarito: E

Comentários

Questão 2608705

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o trecho do conto “Pai contra mãe”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

      A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha de flandres. A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca. Tinha só três buracos, dois para ver, um para respirar, e era fechada atrás da cabeça por um cadeado. Com o vício de beber, perdiam a tentação de furtar, porque geralmente era dos vinténs do senhor que eles tiravam com que matar a sede, e aí ficavam dois pecados extintos, e a sobriedade e a honestidade certas. Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas. Mas não cuidemos de máscaras.

      O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também, à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave. Pesava, naturalmente, mas era menos castigo que sinal. Escravo que fugia assim, onde quer que andasse, mostrava um reincidente, e com pouco era pegado.

      Há meio século, os escravos fugiam com frequência. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada. Grande parte era apenas repreendida; havia alguém de casa que servia de padrinho, e o mesmo dono não era mau; além disso, o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói. A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade. Dos que seguiam para casa, não raro, apenas ladinos, pediam ao senhor que lhes marcasse aluguel, e iam ganhá-lo fora, quitandando.

      Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anúncios nas folhas públicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito físico, se o tinha, o bairro por onde andava e a quantia de gratificação. Quando não vinha a quantia, vinha promessa: “gratificar-se-á generosamente” – ou “receberá uma boa gratificação”. Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa. Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.

      Ora, pegar escravos fugidios era um ofício do tempo. Não seria nobre, mas por ser instrumento da força com que se mantêm a lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implícita das ações reivindicadoras. Ninguém se metia em tal ofício por desfastio ou estudo; a pobreza, a necessidade de uma achega, a inaptidão para outros trabalhos, o acaso, e alguma vez o gosto de servir também, ainda que por outra via, davam o impulso ao homem que se sentia bastante rijo para pôr ordem à desordem.

                                                                         (Contos: uma antologia, 1998.)

O leitor é figura recorrente e fundamental na prosa machadiana. Verifica-se a inclusão do leitor na narrativa no seguinte trecho:

• A. “A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade.” (3° parágrafo)
• B. “Quando não vinha a quantia, vinha promessa: ‘gratificar-se-á generosamente’ – ou ‘receberá uma boa gratificação’. Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa.” (4° parágrafo)
• C. “Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha de flandres.” (1° parágrafo)
• D. “O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também, à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave.” (2° parágrafo)
• E. “Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas.” (1° parágrafo)

Gabarito: D

Comentários

• gabrito D

  ..."Imaginai uma coleira grossa...,

  momento em que o autor chama o leitor para imaginar, inserindo-o no texto.

Questão 2608708

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o trecho do conto “Pai contra mãe”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

      A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha de flandres. A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca. Tinha só três buracos, dois para ver, um para respirar, e era fechada atrás da cabeça por um cadeado. Com o vício de beber, perdiam a tentação de furtar, porque geralmente era dos vinténs do senhor que eles tiravam com que matar a sede, e aí ficavam dois pecados extintos, e a sobriedade e a honestidade certas. Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas. Mas não cuidemos de máscaras.

      O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também, à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave. Pesava, naturalmente, mas era menos castigo que sinal. Escravo que fugia assim, onde quer que andasse, mostrava um reincidente, e com pouco era pegado.

      Há meio século, os escravos fugiam com frequência. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada. Grande parte era apenas repreendida; havia alguém de casa que servia de padrinho, e o mesmo dono não era mau; além disso, o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói. A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade. Dos que seguiam para casa, não raro, apenas ladinos, pediam ao senhor que lhes marcasse aluguel, e iam ganhá-lo fora, quitandando.

      Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anúncios nas folhas públicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito físico, se o tinha, o bairro por onde andava e a quantia de gratificação. Quando não vinha a quantia, vinha promessa: “gratificar-se-á generosamente” – ou “receberá uma boa gratificação”. Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa. Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.

      Ora, pegar escravos fugidios era um ofício do tempo. Não seria nobre, mas por ser instrumento da força com que se mantêm a lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implícita das ações reivindicadoras. Ninguém se metia em tal ofício por desfastio ou estudo; a pobreza, a necessidade de uma achega, a inaptidão para outros trabalhos, o acaso, e alguma vez o gosto de servir também, ainda que por outra via, davam o impulso ao homem que se sentia bastante rijo para pôr ordem à desordem.

                                                                         (Contos: uma antologia, 1998.)

Em “o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói.” (3° parágrafo), a “ação” a que se refere o narrador diz respeito

• A. à fuga dos escravos.
• B. ao contrabando de escravos.
• C. aos castigos físicos aplicados aos escravos.
• D. às repreensões verbais feitas aos escravos.
• E. à emancipação dos escravos.

Gabarito: C

Comentários

Questão 2608711

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o trecho do conto “Pai contra mãe”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

      A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha de flandres. A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca. Tinha só três buracos, dois para ver, um para respirar, e era fechada atrás da cabeça por um cadeado. Com o vício de beber, perdiam a tentação de furtar, porque geralmente era dos vinténs do senhor que eles tiravam com que matar a sede, e aí ficavam dois pecados extintos, e a sobriedade e a honestidade certas. Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas. Mas não cuidemos de máscaras.

      O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também, à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave. Pesava, naturalmente, mas era menos castigo que sinal. Escravo que fugia assim, onde quer que andasse, mostrava um reincidente, e com pouco era pegado.

      Há meio século, os escravos fugiam com frequência. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada. Grande parte era apenas repreendida; havia alguém de casa que servia de padrinho, e o mesmo dono não era mau; além disso, o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói. A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade. Dos que seguiam para casa, não raro, apenas ladinos, pediam ao senhor que lhes marcasse aluguel, e iam ganhá-lo fora, quitandando.

      Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anúncios nas folhas públicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito físico, se o tinha, o bairro por onde andava e a quantia de gratificação. Quando não vinha a quantia, vinha promessa: “gratificar-se-á generosamente” – ou “receberá uma boa gratificação”. Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa. Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.

      Ora, pegar escravos fugidios era um ofício do tempo. Não seria nobre, mas por ser instrumento da força com que se mantêm a lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implícita das ações reivindicadoras. Ninguém se metia em tal ofício por desfastio ou estudo; a pobreza, a necessidade de uma achega, a inaptidão para outros trabalhos, o acaso, e alguma vez o gosto de servir também, ainda que por outra via, davam o impulso ao homem que se sentia bastante rijo para pôr ordem à desordem.

                                                                         (Contos: uma antologia, 1998.)

Embora não participe da ação, o narrador intromete-se de forma explícita na narrativa em:

• A. “Há meio século, os escravos fugiam com frequência.” (3° parágrafo)
• B. “O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões.” (2° parágrafo)
• C. “A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca.” (1° parágrafo)
• D. “Mas não cuidemos de máscaras.” (1° parágrafo)
• E. “Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão.” (3° parágrafo)

Gabarito: D

Comentários

• nao entendi

• Ao longo do trecho, o narrador expressa opiniões e posicionamentos de caráter pessoal. Quase sempre, tais posturas são demarcadas pelo uso da primeira pessoa (como em “não cito alguns aparelhos”). Entre as alternativas oferecidas, apenas a “D” traz esta marca, contemplando a primeira pessoa do plural (“não cuidemos”).

Questão 2608714

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Regência; Sintaxe

Leia o trecho do conto “Pai contra mãe”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

      A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha de flandres. A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca. Tinha só três buracos, dois para ver, um para respirar, e era fechada atrás da cabeça por um cadeado. Com o vício de beber, perdiam a tentação de furtar, porque geralmente era dos vinténs do senhor que eles tiravam com que matar a sede, e aí ficavam dois pecados extintos, e a sobriedade e a honestidade certas. Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas. Mas não cuidemos de máscaras.

      O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também, à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave. Pesava, naturalmente, mas era menos castigo que sinal. Escravo que fugia assim, onde quer que andasse, mostrava um reincidente, e com pouco era pegado.

      Há meio século, os escravos fugiam com frequência. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada. Grande parte era apenas repreendida; havia alguém de casa que servia de padrinho, e o mesmo dono não era mau; além disso, o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói. A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade. Dos que seguiam para casa, não raro, apenas ladinos, pediam ao senhor que lhes marcasse aluguel, e iam ganhá-lo fora, quitandando.

      Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anúncios nas folhas públicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito físico, se o tinha, o bairro por onde andava e a quantia de gratificação. Quando não vinha a quantia, vinha promessa: “gratificar-se-á generosamente” – ou “receberá uma boa gratificação”. Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa. Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.

      Ora, pegar escravos fugidios era um ofício do tempo. Não seria nobre, mas por ser instrumento da força com que se mantêm a lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implícita das ações reivindicadoras. Ninguém se metia em tal ofício por desfastio ou estudo; a pobreza, a necessidade de uma achega, a inaptidão para outros trabalhos, o acaso, e alguma vez o gosto de servir também, ainda que por outra via, davam o impulso ao homem que se sentia bastante rijo para pôr ordem à desordem.

                                                                         (Contos: uma antologia, 1998.)

“Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse.” (4° parágrafo)

Na oração em que está inserido, o termo destacado é um verbo que pede

• A. apenas objeto direto, representado pelo vocábulo “lho”.
• B. objeto direto e objeto indireto, ambos representados pelo vocábulo “lho”
• C. objeto direto, representado pelo vocábulo “dinheiro”, e objeto indireto, representado pelo vocábulo “lho”.
• D. apenas objeto indireto, representado pelo vocábulo “quem”.
• E. objeto direto, representado pelo vocábulo “dinheiro”, e objeto indireto, representado pelo vocábulo “quem”.

Gabarito: B

Comentários

• B) Objeto direto e objeto indireto, ambos representados pelo vocábulo “lho”

  Quem leva, leva alguma coisa "a" alguém. = logo, usa-se o LHO (Por ser objeto indireto). Ocorre também a próclise por causa do atrativo QUEM. 

   

  BASTA ACREDITAR QUE UM NOVO DIA VAI RAIAR. SUA HORA VAI CHEGAR!

• GABARITO: LETRA B

  >>> Complementando o comentário da nossa colega, Íris. O pronome "lho" é uma contração de "lhe" + "o", formando o "lho", logo temos um objeto direto e um objeto indireto embutido no mesmo termo.

  Força, guerreiros(as)!!

• Quem leva, leva algo a alguém

  Objeto direto e indireto

Questão 2608717

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Significação Contextual de Palavras e Expressões. Sinônimos e Antônimos.

Leia o trecho do conto “Pai contra mãe”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

      A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha de flandres. A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca. Tinha só três buracos, dois para ver, um para respirar, e era fechada atrás da cabeça por um cadeado. Com o vício de beber, perdiam a tentação de furtar, porque geralmente era dos vinténs do senhor que eles tiravam com que matar a sede, e aí ficavam dois pecados extintos, e a sobriedade e a honestidade certas. Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas. Mas não cuidemos de máscaras.

      O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também, à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave. Pesava, naturalmente, mas era menos castigo que sinal. Escravo que fugia assim, onde quer que andasse, mostrava um reincidente, e com pouco era pegado.

      Há meio século, os escravos fugiam com frequência. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada. Grande parte era apenas repreendida; havia alguém de casa que servia de padrinho, e o mesmo dono não era mau; além disso, o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói. A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade. Dos que seguiam para casa, não raro, apenas ladinos, pediam ao senhor que lhes marcasse aluguel, e iam ganhá-lo fora, quitandando.

      Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anúncios nas folhas públicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito físico, se o tinha, o bairro por onde andava e a quantia de gratificação. Quando não vinha a quantia, vinha promessa: “gratificar-se-á generosamente” – ou “receberá uma boa gratificação”. Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa. Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.

      Ora, pegar escravos fugidios era um ofício do tempo. Não seria nobre, mas por ser instrumento da força com que se mantêm a lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implícita das ações reivindicadoras. Ninguém se metia em tal ofício por desfastio ou estudo; a pobreza, a necessidade de uma achega, a inaptidão para outros trabalhos, o acaso, e alguma vez o gosto de servir também, ainda que por outra via, davam o impulso ao homem que se sentia bastante rijo para pôr ordem à desordem.

                                                                         (Contos: uma antologia, 1998.)

Em “Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.” (4°parágrafo), o termo destacado pode ser substituído, sem prejuízo de sentido para o texto, por:

• A. escondesse.
• B. denunciasse.
• C. agredisse.
• D. incentivasse.
• E. ignorasse.

Gabarito: A

Comentários

• GAB. A

  o termo "acoitasse", refere-se a esconder, acoitar, auxiliar.

Questão 2608720

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Leia o trecho do conto “Pai contra mãe”, de Machado de Assis (1839-1908), para responder à questão.

      A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos, como terá sucedido a outras instituições sociais. Não cito alguns aparelhos senão por se ligarem a certo ofício. Um deles era o ferro ao pescoço, outro o ferro ao pé; havia também a máscara de folha de flandres. A máscara fazia perder o vício da embriaguez aos escravos, por lhes tapar a boca. Tinha só três buracos, dois para ver, um para respirar, e era fechada atrás da cabeça por um cadeado. Com o vício de beber, perdiam a tentação de furtar, porque geralmente era dos vinténs do senhor que eles tiravam com que matar a sede, e aí ficavam dois pecados extintos, e a sobriedade e a honestidade certas. Era grotesca tal máscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcança sem o grotesco, e alguma vez o cruel. Os funileiros as tinham penduradas, à venda, na porta das lojas. Mas não cuidemos de máscaras.

      O ferro ao pescoço era aplicado aos escravos fujões. Imaginai uma coleira grossa, com a haste grossa também, à direita ou à esquerda, até ao alto da cabeça e fechada atrás com chave. Pesava, naturalmente, mas era menos castigo que sinal. Escravo que fugia assim, onde quer que andasse, mostrava um reincidente, e com pouco era pegado.

      Há meio século, os escravos fugiam com frequência. Eram muitos, e nem todos gostavam da escravidão. Sucedia ocasionalmente apanharem pancada, e nem todos gostavam de apanhar pancada. Grande parte era apenas repreendida; havia alguém de casa que servia de padrinho, e o mesmo dono não era mau; além disso, o sentimento da propriedade moderava a ação, porque dinheiro também dói. A fuga repetia-se, entretanto. Casos houve, ainda que raros, em que o escravo de contrabando, apenas comprado no Valongo, deitava a correr, sem conhecer as ruas da cidade. Dos que seguiam para casa, não raro, apenas ladinos, pediam ao senhor que lhes marcasse aluguel, e iam ganhá-lo fora, quitandando.

      Quem perdia um escravo por fuga dava algum dinheiro a quem lho levasse. Punha anúncios nas folhas públicas, com os sinais do fugido, o nome, a roupa, o defeito físico, se o tinha, o bairro por onde andava e a quantia de gratificação. Quando não vinha a quantia, vinha promessa: “gratificar-se-á generosamente” – ou “receberá uma boa gratificação”. Muita vez o anúncio trazia em cima ou ao lado uma vinheta, figura de preto, descalço, correndo, vara ao ombro, e na ponta uma trouxa. Protestava-se com todo o rigor da lei contra quem o acoitasse.

      Ora, pegar escravos fugidios era um ofício do tempo. Não seria nobre, mas por ser instrumento da força com que se mantêm a lei e a propriedade, trazia esta outra nobreza implícita das ações reivindicadoras. Ninguém se metia em tal ofício por desfastio ou estudo; a pobreza, a necessidade de uma achega, a inaptidão para outros trabalhos, o acaso, e alguma vez o gosto de servir também, ainda que por outra via, davam o impulso ao homem que se sentia bastante rijo para pôr ordem à desordem.

                                                                         (Contos: uma antologia, 1998.)

No último parágrafo, “pôr ordem à desordem” significa

• A. estimular os proprietários a tratarem seus escravos com menos rigor.
• B. conceder a liberdade aos escravos fugidos.
• C. conceder aos proprietários de escravos fugidos alguma compensação.
• D. abolir a tortura imposta aos escravos fugidos.
• E. restituir os escravos fugidos a seus proprietários.

Gabarito: E

Comentários

Questão 2608723

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Literatura
• Assuntos: Escolas Literárias; Romantismo

De fato, este romance constitui um dos poucos romances cômicos do romantismo nacional, afastando-se dos traços idealizantes que caracterizam boa parte das obras “sérias” dos autores de então. O modo pelo qual este romance pinta a sociedade, representado-a a partir de um ângulo abertamente cômico e satírico, também era relativamente novo nas letras brasileiras do século XIX.

(Mamede Mustafa Jarouche. “Galhofa sem melancolia”, 2003. Adaptado.)

O comentário refere-se ao romance

• A. O cortiço, de Aluísio Azevedo.
• B. Memórias póstumas de Brás Cubas, de Machado de Assis.
• C. Memórias de um sargento de milícias, de Manuel Antônio de Almeida.
• D. Iracema, de José de Alencar.
• E. Macunaíma, de Mário de Andrade.

Gabarito: C

Comentários

• O cortiço naturalismo

  macumaina modernismo

  os outros 3 sao romances, mas o unico cômico é o memória de um sargento de milicias

• gab C

  Romance malandro, 

  Memórias de um sargento de milícias, de Manuel Antônio de Almeida, retrata de forma inusitada, afastando da regra romancista idealista, o personagem LEONARDO.

  boa leitura! 

Questão 2608726

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Funções da Linguagem: emotiva, apelativa, referencial, metalinguística, fática e poética.; Interpretação de Textos

Leia o trecho do livro Bem-vindo ao deserto do real!, de Slavoj Žižek, para responder à questão.

   Numa antiga anedota que circulava na hoje falecida República Democrática Alemã, um operário alemão consegue um emprego na Sibéria; sabendo que toda correspondência será lida pelos censores, ele combina com os amigos: “Vamos combinar um código: se uma carta estiver escrita em tinta azul, o que ela diz é verdade; se estiver escrita em tinta vermelha, tudo é mentira.” Um mês depois, os amigos recebem uma carta escrita em tinta azul: “Tudo aqui é maravilhoso: as lojas vivem cheias, a comida é abundante, os apartamentos são grandes e bem aquecidos, os cinemas exibem filmes do Ocidente, há muitas garotas, sempre prontas para um programa – o único senão é que não se consegue encontrar tinta vermelha.” Neste caso, a estrutura é mais refinada do que indicam as aparências: apesar de não ter como usar o código combinado para indicar que tudo o que está dito é mentira, mesmo assim ele consegue passar a mensagem. Como? Pela introdução da referência ao código, como um de seus elementos, na própria mensagem codificada.

                                                              (Bem-vindo ao deserto do real!, 2003.)

A “introdução da referência ao código, como um de seus elementos, na própria mensagem codificada” constitui um exemplo de

• A. eufemismo.
• B. metalinguagem.
• C. intertextualidade.
• D. hipérbole.
• E. pleonasmo.

Gabarito: B

Comentários

• meu deus, essa questão é um 7x1 ou estupro coletivo todos os dias; sempre que você achar que a entendeu, repense.

Questão 2608729

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Flexão de voz (ativa, passiva, reflexiva); Morfologia - Verbos

Leia o trecho do livro Bem-vindo ao deserto do real!, de Slavoj Žižek, para responder à questão.

   Numa antiga anedota que circulava na hoje falecida República Democrática Alemã, um operário alemão consegue um emprego na Sibéria; sabendo que toda correspondência será lida pelos censores, ele combina com os amigos: “Vamos combinar um código: se uma carta estiver escrita em tinta azul, o que ela diz é verdade; se estiver escrita em tinta vermelha, tudo é mentira.” Um mês depois, os amigos recebem uma carta escrita em tinta azul: “Tudo aqui é maravilhoso: as lojas vivem cheias, a comida é abundante, os apartamentos são grandes e bem aquecidos, os cinemas exibem filmes do Ocidente, há muitas garotas, sempre prontas para um programa – o único senão é que não se consegue encontrar tinta vermelha.” Neste caso, a estrutura é mais refinada do que indicam as aparências: apesar de não ter como usar o código combinado para indicar que tudo o que está dito é mentira, mesmo assim ele consegue passar a mensagem. Como? Pela introdução da referência ao código, como um de seus elementos, na própria mensagem codificada.

                                                              (Bem-vindo ao deserto do real!, 2003.)

“Um mês depois, os amigos recebem uma carta escrita em tinta azul [...].”

Assinale a alternativa que expressa, na voz passiva, o conteúdo dessa oração.

• A. Um mês depois, uma carta escrita em tinta azul seria recebida pelos amigos.
• B. Os amigos deveriam ter recebido, um mês depois, uma carta escrita em tinta azul.
• C. Um mês depois, uma carta escrita em tinta azul foi recebida pelos amigos.
• D. Um mês depois, uma carta escrita em tinta azul é recebida pelos amigos.
• E. Os amigos receberiam, um mês depois, uma carta escrita em tinta azul.

Gabarito: D

Comentários

• GABARITO: LETRA D

  “Um mês depois, os amigos recebem uma carta escrita em tinta azul [...].”

  >>> Uma carta escrita em tinta azul É RECEBIDA pelos amigos.

  Força, guerreiros(as)!!

Questão 2608732

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Português
• Assuntos: Interpretação de Textos; Noções Gerais de Compreensão e Interpretação de Texto

Na Europa, os artistas continuam a explorar caminhos traçados pelos primeiros pintores abstratos. Mas a abstração desses artistas não é geométrica: sua pintura não representa nenhuma realidade, tampouco procura reproduzir formas precisas. Cada artista inventa sua própria linguagem. Cores, formas e luz são exploradas, desenvolvidas e invadem as telas. Traços vivos e dinâmicos... Para cada um, uma abstração, um lirismo.

(Christian Demilly. Arte em movimentos e outras correntes do século XX, 2016. Adaptado.)

O comentário do historiador Christian Demilly aplica-se à obra reproduzida em:

• A.
  
• B.
  
• C.
  
• D.
  
• E.
  

Gabarito: D

Comentários

• a E possui formas precisas ,isto é, um circunferência.....

Questão 2608768

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: História Geral

A migração de Maomé e seus seguidores, em 622, de Meca para Medina permitiu a consolidação da religião muçulmana que incluía, entre outros princípios,

• A. a recomendação de que os muçulmanos não escravizassem ou atacassem outros muçulmanos, pois eles pertencem à mesma irmandade de fé.
• B. a proibição de que os muçulmanos exercessem atividades comerciais, pois o manejo cotidiano de riquezas era considerado impuro.
• C. a proibição de que os muçulmanos visitassem Meca, pois o solo puro e sagrado dessa cidade deveria permanecer intocado.
• D. a recomendação de que os muçulmanos não limitassem seu culto a um só Deus, pois o criador multiplica-se em diversas formas e faces.
• E. a proibição de que os muçulmanos saíssem da Península Arábica, pois eles sofriam perseguições em outros territórios.

Gabarito: A

Comentários

• Alternativa escolhida por eliminação, pois as demais opções contrariam frontalmente fatos relativos ao Islão. Entretanto, é preciso esclarecer que, por se tratar de mera recomendação, a condenação da escravização de muçulmanos foi frequentemente desrespeitada no mundo islâmico, já que não possuía a força impositiva dos princípios fundamentais do islamismo. Resposta: A

  Créditos: Objetivo

• O que esta questão sobre Islamismo está no filtro sobre Grécia e Roma antiga?

• todas as alternativas são contrárias aos preceitos do Islamismo, salvo a LETRA A

  LETRA A

  APMBB

Questão 2608771

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: Colonialismo espanhol: Ocupação e exploração do território americano; História da América Latina

      Em 1500, fazia oito anos que havia presença europeia no Caribe: uma primeira tentativa de colonização que ninguém na época podia imaginar que seria o prelúdio da conquista e da ocidentalização de todo um continente e até, na realidade, uma das primeiras etapas da globalização.

      A aventura das ilhas foi exemplar para toda a América, espanhola, inglesa ou portuguesa, pois ali se desenvolveu um roteiro que se reproduziu em várias outras regiões do continente americano: caos e esbanjamento, incompetência e desperdício, indiferença, massacres e epidemias. A experiência serviu pelo menos de lição à coroa espanhola, que tentou praticar no resto de suas possessões americanas uma política mais racional de dominação e de exploração dos vencidos: a instalação de uma Igreja poderosa, dominadora e próxima dos autóctones, assim como a instalação de uma rede administrativa densa e o envio de funcionários zelosos, que evitaram a repetição da catástrofe antilhana.

(Serge Gruzinski. A passagem do século: 1480-1520: as origens da globalização, 1999. Adaptado.)

A afirmação de que os primeiros traços da presença europeia na América foram “o prelúdio da ocidentalização” e “uma das primeiras etapas da globalização” é correta porque a conquista do continente americano representou

• A. a definição da superioridade militar e religiosa do Ocidente cristão e o início da perseguição sistemática a judeus e muçulmanos.
• B. a demonstração da teoria de Cristóvão Colombo sobre a esfericidade da Terra e o fracasso dos novos instrumentos de navegação.
• C. o encerramento das relações comerciais da Europa com o Oriente e o imediato declínio da venda das especiarias produzidas na Índia.
• D. o encontro e o choque entre culturas e o gradual deslocamento do eixo do comércio mundial para o Oceano Atlântico.
• E. o avanço da monetarização da economia e o lançamento de projetos de regulação e controle centralizado do comércio internacional.

Gabarito: D

Comentários

• Resposta: D

  A expansão ultramarina europeia e a consequente presença na América trouxeram inúmeras consequências, dentre elas, o encontro e o embate cultural, como a imposição da fé cristã - o que evidencia a ocidentalização mencionada no texto. Além disso, ocorreu a mudança no eixo comercial do Mediterrâneo para o Atlântico, com uma nova estrutura organizacional e novos produtos.

  Fonte: Anglo Resolve

Questão 2608774

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: Colonialismo espanhol: Ocupação e exploração do território americano; História da América Latina

      Em 1500, fazia oito anos que havia presença europeia no Caribe: uma primeira tentativa de colonização que ninguém na época podia imaginar que seria o prelúdio da conquista e da ocidentalização de todo um continente e até, na realidade, uma das primeiras etapas da globalização.

      A aventura das ilhas foi exemplar para toda a América, espanhola, inglesa ou portuguesa, pois ali se desenvolveu um roteiro que se reproduziu em várias outras regiões do continente americano: caos e esbanjamento, incompetência e desperdício, indiferença, massacres e epidemias. A experiência serviu pelo menos de lição à coroa espanhola, que tentou praticar no resto de suas possessões americanas uma política mais racional de dominação e de exploração dos vencidos: a instalação de uma Igreja poderosa, dominadora e próxima dos autóctones, assim como a instalação de uma rede administrativa densa e o envio de funcionários zelosos, que evitaram a repetição da catástrofe antilhana.

(Serge Gruzinski. A passagem do século: 1480-1520: as origens da globalização, 1999. Adaptado.)

Os problemas ocorridos na colonização das ilhas do Caribe podem ser considerados “exemplares para toda a América”, pois geraram

• A. a identificação de uma grande oportunidade, para nativos e europeus, de conviver com outros povos e desenvolver a tolerância e o respeito a valores morais e culturais diferentes.
• B. o temor, nos indígenas, diante da ambição europeia e a percepção, pelos europeus, da dificuldade de estruturar o empreendimento colonial e manter o controle de terras e povos tão distantes.
• C. o início de um longo conflito entre os europeus e as populações nativas, que provocou perdas humanas e financeiras nos dois lados, inviabilizando a exploração comercial da América.
• D. a formação de uma elite colonial que recusava submeter-se às ordens das coroas europeias e dispunha de plena autonomia na produção e comercialização das mercadorias.
• E. o reconhecimento, pelos europeus, da necessidade de instalação de feitorias no litoral para a segurança dos viajantes e a aceitação, pelos nativos, da hegemonia dos conquistadores.

Gabarito: B

Comentários

• Resposta: B

  • A experiência serviu pelo menos de lição à coroa espanhola, que tentou praticar no resto de suas possessões americanas uma política mais racional de dominação e de exploração dos vencidos;
  • Obs.: Nesse momento, os autóctones não aceitaram a hegemonia dos conquistadores, mas apenas ficaram pasmos e com temor deles, tanto que depois houveram conflitos entre nativos e colonizadores;

Questão 2608777

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: Colonialismo espanhol: Ocupação e exploração do território americano; História da América Latina

      Em 1500, fazia oito anos que havia presença europeia no Caribe: uma primeira tentativa de colonização que ninguém na época podia imaginar que seria o prelúdio da conquista e da ocidentalização de todo um continente e até, na realidade, uma das primeiras etapas da globalização.

      A aventura das ilhas foi exemplar para toda a América, espanhola, inglesa ou portuguesa, pois ali se desenvolveu um roteiro que se reproduziu em várias outras regiões do continente americano: caos e esbanjamento, incompetência e desperdício, indiferença, massacres e epidemias. A experiência serviu pelo menos de lição à coroa espanhola, que tentou praticar no resto de suas possessões americanas uma política mais racional de dominação e de exploração dos vencidos: a instalação de uma Igreja poderosa, dominadora e próxima dos autóctones, assim como a instalação de uma rede administrativa densa e o envio de funcionários zelosos, que evitaram a repetição da catástrofe antilhana.

(Serge Gruzinski. A passagem do século: 1480-1520: as origens da globalização, 1999. Adaptado.)

As epidemias provocadas pelos contatos entre europeus e povos autóctones da América

• A. demonstraram o risco da expansão territorial para áreas distantes e determinaram o imediato desenvolvimento de vacinas.
• B. representaram uma espécie de guerra biológica que afetou, ainda que de forma desigual, conquistadores e conquistados.
• C. provocaram a interdição, pelas cortes europeias, da circulação de mulheres grávidas entre os dois continentes.
• D. foram utilizadas pelos nativos para impedir o avanço dos europeus, que contraíram doenças tropicais, como a febre amarela e a malária.
• E. levaram à proibição, pelas cortes europeias, do contato sexual entre europeus e nativos, para impedir a propagação da sífilis.

Gabarito: B

Comentários

Questão 2608780

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: Colonialismo espanhol: Ocupação e exploração do território americano; História da América Latina

      Em 1500, fazia oito anos que havia presença europeia no Caribe: uma primeira tentativa de colonização que ninguém na época podia imaginar que seria o prelúdio da conquista e da ocidentalização de todo um continente e até, na realidade, uma das primeiras etapas da globalização.

      A aventura das ilhas foi exemplar para toda a América, espanhola, inglesa ou portuguesa, pois ali se desenvolveu um roteiro que se reproduziu em várias outras regiões do continente americano: caos e esbanjamento, incompetência e desperdício, indiferença, massacres e epidemias. A experiência serviu pelo menos de lição à coroa espanhola, que tentou praticar no resto de suas possessões americanas uma política mais racional de dominação e de exploração dos vencidos: a instalação de uma Igreja poderosa, dominadora e próxima dos autóctones, assim como a instalação de uma rede administrativa densa e o envio de funcionários zelosos, que evitaram a repetição da catástrofe antilhana.

(Serge Gruzinski. A passagem do século: 1480-1520: as origens da globalização, 1999. Adaptado.)

“A instalação de uma Igreja poderosa, dominadora e próxima dos autóctones” contribuiu para a dominação espanhola e portuguesa da América, uma vez que os religiosos

• A. mediaram os conflitos entre grupos indígenas rivais e asseguraram o estabelecimento de relações amistosas destes com os colonizadores.
• B. aceitaram a imposição de tributos às comunidades indígenas, mas impediram a utilização de nativos na agricultura e na mineração.
• C. toleraram as religiosidades dos povos nativos e assim conseguiram convencê-los a colaborar com o avanço da colonização.
• D. rejeitaram os regimes de trabalho compulsório, mas estimularam o emprego de mão de obra indígena em obras públicas.
• E. desenvolveram missões de cristianização dos nativos e facilitaram o emprego de mão de obra indígena na empresa colonial.

Gabarito: E

Comentários

• Por que a A esta errada?

• A- ERRADA,não houve relações amistosas! D - CORRETA

• O principal intuito da Igreja era conquistar novos fiéis, uma vez que na Europa a mesma já havia perdido seu poder e fiéis, então ela veio juntamente com os colonizadores com o intuito de disseminar a fé cristã e a igreja católica defendia muito a não escravização dos indígenas. Deixarei ao lado um pequeno trecho retirado do site Núcleo do conhecimento, cujo título é A Igreja Católica e a Escravidão negra no Brasil a Partir do século XVI :

  Assim, segundo Hornaert et al. (2008, p.41), “eram poucos os defensores da liberdade dos africanos e muitos os que apoiavam a escravidão”, dentre eles “os jesuítas, intransigentes propugnadores do índio livre, porém, condescendentes com a escravidão negra institucionalizada, utilizando-a nos serviços de suas fazendas”. Seria mais lógico, segundo Hornaert et al. (2008, p.258), “defender os africanos tanto quanto se defendiam os indígenas”.

  Lembrando que não estou aqui para julgar a religião de ninguém, apenas estou passando um conteúdo que conheci.

Questão 2608786

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: História do Brasil; República Oligárquica - 1889 a 1930

Entre as manifestações místicas presentes no Nordeste brasileiro no final do Império e nas primeiras décadas da República, identificam-se

• A. as pregações do Padre Ibiapina, relacionadas à defesa do protestantismo calvinista, e a literatura de cordel, que cantava os mitos e as lendas da região.
• B. o cangaço, que realizava saques a armazéns para roubar alimentos e distribuí-los aos famintos, e o coronelismo, com suas práticas assistencialistas.
• C. a liderança do Padre Cícero, vinculada à dinâmica política tradicional da região, e o movimento de Canudos, com características de contestação social.
• D. a peregrinação de multidões a Juazeiro do Norte, para pedir graças aos padres milagreiros, e a liderança messiânica do fazendeiro pernambucano Delmiro Gouveia.
• E. a ação catequizadora de padres e bispos ligados à Igreja católica e a atuação do líder José Maria, que comandou a resistência na região do Contestado.

Gabarito: C

Comentários

• a liderança do Padre Cícero, vinculada à dinâmica política tradicional da região, e o movimento de Canudos, com características de contestação social.

• Padre Cícero Romão Batista (1844-1934), popularmente chamado de “Padim Ciço”, nasceu no Ceará e foi um dos mais importantes líderes da Revolta do Juazeiro. Figura mística, muito respeitado e querido, ao lado da família tradicional Acyoli, liderada pelo coronel Antônio Pinto Nogueira Accioly, então presidente do Ceará, que possuía grande poder na época, Cícero convocou a população para lutar contra o Estado e reivindicar o poder, que estava anteriormente, dominado pelas oligarquias do Ceará

Questão 2608789

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: História da América Latina; Primeira metade do século XX: Revolução Mexicana, peronismo e cardenismo

      A Nação terá em qualquer tempo o direito de impor à propriedade privada as modalidades ditadas pelo interesse público [...]. Com esse objetivo serão determinadas as medidas necessárias ao fracionamento dos latifúndios [...]. Os povoados, vilarejos e comunidades que careçam de terras e águas ou não as tenham em quantidades suficientes para as necessidades de sua população terão direito a elas, tomando-as das propriedades vizinhas, porém respeitando, sempre, a pequena propriedade.

(Artigo 27 da Constituição mexicana de 1917. Apud Héctor H. Bruit. Revoluções na América Latina, 1988.)

O artigo 27 da Constituição elaborada ao final da Revolução Mexicana dispõe sobre a propriedade de terra e

• A. contempla parcialmente as reivindicações dos movimentos camponeses e indígenas, por distribuição de terras.
• B. representa a vitória dos projetos defendidos pelos setores operários e camponeses vinculados a grupos socialistas e anarquistas.
• C. expõe o avanço do projeto liberal burguês e de sua concepção de desenvolvimento de uma agricultura integralmente voltada à exportação.
• D. restabelece a hegemonia sociopolítica dos grandes proprietários rurais e da Igreja católica, que havia sido abalada nos anos de luta.
• E. corresponde aos interesses dos grandes conglomerados norte-americanos, que se instalaram no país durante o período do porfirismo.

Gabarito: A

Comentários

• A Constituição mexicana de 1917 pode ser considerada uma herança da Revolução (1910- 1911), que contou com a participação de camponeses indígenas sob a liderança de Emiliano Zapata, tendo contemplado uma reforma agrária, entre outras reivindicações populares.

• Por que parcialmente?

Questão 2608792

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: História Geral; Período Entre-Guerras: Totalitarismos

A corporação tem como objetivo aumentar sempre o poder global da Nação em vista de sua extensão no mundo. É justo afirmar o valor internacional da nossa organização, pois é no campo internacional somente que serão avaliadas as raças e as nações, quando a Europa, daqui a alguns tempos, apesar do nosso firme e sincero desejo de colaboração e de paz, tiver novamente chegado a outra encruzilhada dos destinos.

(Apud Katia M. de Queirós Mattoso. Textos e documentos para o estudo da história contemporânea: 1789-1963, 1977.)

O texto apresenta características do movimento

• A. modernista.
• B. socialista.
• C. positivista.
• D. fascista.
• E. liberal.

Gabarito: D

Comentários

• d) fascista.

• GABARITO D - O texto faz referência às características do movimento fascista, como a necessidade de união da nação e da raça em um só corpo, o que fortaleceria a Itália para o conflito iminente.

  Fonte: http://angloresolve.plurall.net/press/question/2220275

• O texto menciona ao menos dois aspectos do fascismo italiano: a organização dos trabalhadores e patrões em corporações mediadas pelo Estado autoritário, como forma de promover a unidade nacional e evitar a luta de classes; e o militarismo e expansionismo do país, levando ao confronto com outros Estados na luta pela hegemonia internacional. Resposta: D

  Créditos: Objetivo

Questão 2608795

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: História Geral

A participação norte-americana na Guerra do Vietnã, entre 1961 e 1973, pode ser interpretada como

• A. uma ação relacionada à defesa da liberdade, num contexto de expansão do anarquismo nos continentes asiático e africano.
• B. um recuo na política de boa vizinhança que caracterizou a ação diplomática e comercial dos Estados Unidos após a Segunda Guerra.
• C. a busca de recursos naturais e fontes de energia que ampliariam a capacidade de produção de armamentos nos Estados Unidos.
• D. o esforço de contenção da influência soviética sobre a China, o Japão e os países do Sul e Sudeste asiático.
• E. um movimento dentro da lógica da Guerra Fria, voltado ao fortalecimento da posição geoestratégica dos Estados Unidos.

Gabarito: E

Comentários

• Resposta: E

  O envio de tropas estadunidenses para o Vietnã visava a conter o avanço socialista no contexto da Guerra Fria. A Guerra do Vietnã terminou com a derrota militar dos EUA e a consequente unificação do Vietnã do Norte e do Sul em um único Estado socialista.

  Fonte: Etapa

Questão 2608798

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: História
• Assuntos: História do Brasil; República Autoritária : 1964- 1984

Em meados da década de 1970, as condições externas que haviam sustentado o sucesso econômico do regime militar sofreram alterações profundas.

(Tania Regina de Luca. Indústria e trabalho na história do Brasil, 2001.)

As condições externas que embasaram o sucesso econômico do regime militar e as alterações que sofreram em meados da década de 1970 podem ser exemplificadas, respectivamente,

• A. pelos investimentos oriundos dos países do Leste europeu e pelo aumento gradual dos preços em dólar das mercadorias importadas.
• B. pela ampla disponibilidade de capitais para empréstimos a juros baixos e pelo aumento súbito do custo de importação do petróleo.
• C. pelos esforços norte-americanos de ampliar sua intervenção econômica na América Latina e pela redução acelerada da dívida externa brasileira.
• D. pela ampliação da capacidade industrial dos demais países latino-americanos e pelo crescimento das taxas internacionais de juros.
• E. pela exportação de tecnologia brasileira de informática e pela recessão econômica enfrentada pelas principais potências do Ocidente.

Gabarito: B

Comentários

• MILAGRE ECONÔMICO.

  O QUE FOI?

   

  O período da História do Brasil entre os anos de 1969 e 1973 foi marcado por forte crescimento da economia. Nesta época o Brasil era uma Ditadura Militar, governado pelo general Médici. O termo “milagre” está relacionado com este rápido e excepcional crescimento econômico pelo qual passou o Brasil neste período. Este crescimento foi alavancado pelo PAEG (Programa de Ação Econômica do Governo) implantado em 1964, durante o governo de Castelo Branco. 

   

  Principais características deste período:

   Aspectos positivos:

   - Crescimento do PIB (Produto Interno Bruto) entre 7% e 13% ao ano;

   - Melhorais significativas na infraestrutura do país;

  - Aumento do nível de emprego proporcionado, principalmente, pelos investimentos nos setores de infraestrutura e indústria.

   - Significativo desenvolvimento industrial, alavancado pelos investimentos nos setores de siderurgia, geração de eletricidade e indústria petroquímica. O setor foi puxado, principalmente, pelo crescimento e fortalecimento das empresas estatais.

   

  Aspectos negativos:

   

  - Inflação elevada. No período, a inflação ficou entre 15% e 20% ao ano.

   

  - Aumento da dívida externa. O desenvolvimento econômico foi bancado, principalmente, com empréstimos no exterior. Esta dívida prejudicou o desenvolvimento do Brasil nos anos futuros, pois criou uma dependência com relação aos credores e ao FMI (Fundo Monetário Internacional), além de comprometer uma significativa fatia do orçamento para pagamento de juros da dívida.

   - Embora a economia tenha crescido consideravelmente, não houve distribuição de renda e, portanto, aumentou ainda mais as desigualdades sociais no país com o aumento da concentração de renda nas mãos dos mais ricos.

  O fim do milagre

   O crescimento econômico brasileiro começou a diminuir a partir de 1974 com uma crise mundial provocada pelo “choque do petróleo”. O elevado aumento do petróleo no mercado mundial afetou diretamente a economia brasileira. Os combustíveis derivados do petróleo aumentaram muito, elevando ainda mais a inflação.

   A balança comercial brasileira ficou com déficit elevado em função da importação de petróleo a preços exorbitantes.

   

  Os investimentos externos e internos diminuíram significativamente, prejudicando o avanço da economia nos níveis anteriores. Entre os anos de 1974 e 1979, o PIB brasileiro passou a crescer na média de 6,5%, diminuindo a geração de empregos e a massa salarial. Este fato fez com que houvesse uma significativa diminuição do consumo interno, prejudicando as empresas nacionais voltadas para o mercado nacional.

  FONTE: SUAPESQUISA

Questão 2608801

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Geografia
• Assuntos: Geografia Política

Em 03.04.2017, o jornal El País publicou matéria que pode ser assim resumida:

Os países ________ não têm poder político sobre os demais Estados Partes, mas possuem ferramentas para tentar reconduzir a situação de um membro, caso esse se afaste dos princípios do Tratado de Assunção, assinado em 1991. Nessa perspectiva, insere-se a aplicação da cláusula democrática do bloco sobre a ___________, em função da crise política, institucional, social, de abastecimento e econômica que atravessa o país.

As lacunas do excerto devem ser preenchidas por

• A. do Nafta – Argentina.
• B. do Mercosul – Bolívia.
• C. da ALADI – Venezuela.
• D. da ALADI – Bolívia.
• E. do Mercosul – Venezuela.

Gabarito: E

Comentários

• Gab: E) do Mercosul – Venezuela.

  Um dos requisitos necessários para a participação no Mercosul, de acordo com o Tratado de Assunção, é a efetiva existência da democracia no país que se pretende ser sócio do bloco.

• GABARITO LETRA E

  • 2012, Paraguai é suspenso do bloco por causa da destituição do presidente Fernando Lugo (voltou em 2013 ao bloco). 
  • 2012, Venezuela de Hugo Chaves entra (Paraguai a impedia), 05/08/2017 é suspensa por ser antidemocrática (protocolo Ushuaya ou Montevidéu). 

• O tratado de Assunção estabeleceu a zona de livre comércio e, posteriormente, o tratado e Ouro Preto estabeleceu o Mercosul como uma união aduaneira.

Questão 2608807

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Geografia
• Assuntos: Geografia Econômica

Esse produto percorreu ampla região, desde o Morro da Tijuca, no Rio de Janeiro, no primeiro quartel do século XIX, até o norte do Paraná, onde praticamente cessou sua marcha na década de 1970. Nesse período, seu percurso deixou marcas significativas na paisagem: vasta rede urbana e densa malha ferroviária, solos empobrecidos pela erosão, florestas dizimadas e extensivas pastagens, quase sempre de baixa produtividade.

(Jurandyr L. S. Ross. Ecogeografia do Brasil, 2009. Adaptado.)

O excerto refere-se à produção do espaço brasileiro relacionada ao ciclo econômico

• A. da borracha.
• B. da cana-de-açúcar.
• C. do café.
• D. do ouro.
• E. do algodão.

Gabarito: C

Comentários

• A principal atividade econômica do Brasil no Séc. XIX era a plantação e a produção de café ➠ que foi uma das atividades responsáveis para a criação de uma futura industrialização nessa região (sudeste) do país.

  Resposta: Letra C

Questão 2608810

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Geografia
• Assuntos: Geologia

Leia a letra da canção “Chão”, de Lenine e Lula Queiroga, para responder à questão.

---

Chão chega perto do céu,

Quando você levanta a cabeça e tira o chapéu.

Chão cabe na minha mão,

O pequeno latifúndio do seu coração.

Chão quando quer descer,

Faz uma ladeira.

Chão quando quer crescer,

Vira cordilheira.

Chão segue debaixo do mar,

O assoalho do planeta e do terceiro andar.

Chão onde a vista alcançar,

Todo e qualquer caminho pra percorrer e chegar.

Chão quando quer sumir,

Se esconde num buraco.

Chão se quer sacudir,

Vira um terremoto.

O chão quando foge dos pés,

Tudo perde a gravidade,

Então ficaremos só nós,

A um palmo do chão da cidade.

                                                           (www.lenine.com.br. Adaptado.)

A quarta estrofe da canção faz alusão ao processo tectônico denominado

• A. assoreamento.
• B. orogênese.
• C. diagênese.
• D. ablação.
• E. lixiviação.

Gabarito: B

Comentários

• Letra B

  Formação de montanhas
  Além de fatores da geodinâmica externa, também há
  fatores geodinâmicos internos.
   Orogênese: a partir da tectônica de placas.
   Epirogênese: vertical, a partir de movimentos de choque entre massas continentais.
   

• Orogênese é o movimento horizontal das placas tectônicas.

• Existem dois tipos de deslocamento das placas tectônicas, podendo eles serem verticais ou horizontais.

  Sendo eles: Orogênese (horizontal) e Epirogênese (vertical).

  Apesar da epirogênese representar o deslocamento vertical da placa em questão, esse processo é muito lento, e não é um grande agente modelador do meio externo.

  Já a orogênese, que representa o movimento horizontal das placas, faz com que elas se afastem (divergência), entrem em contato umas com as outras (convergência) ou sobreponham-se umas às outras (tangencial). E são esses movimentos que causam maiores modificações do relevo.

  O movimento da questão é o Orogênese, representando o movimento horizontal tangencial das placas, onde uma sobrepõe a outra formando cordilheiras. Um exemplo é a cordilheira dos andes.

• Diagênese refere-se aos processos geológicos (físicos, químicos, biológicos,..) de baixa temperatura, como desidratação, cimentação, compactação, dissolução, reações minerais e outros que sucedem à deposição de sedimentos, levando, geralmente, a transformação destes em rochas sedimentares (litificação).

  ---------------

  Ablação em geologia são todos os processos pelos quais a neve, o gelo ou a água são perdidos por uma geleira, pelo gelo flutuante ou pela cobertura de neve sazonal. ... Área de ablação é a parte menos elevada de uma geleira onde anualmente ocorre a perda de massa.

• Resolução:

  A música de Lenine aborda a temática sobre o chão. Na quarta estrofe, “vira cordilheira” indica um fenômeno relacionado com a orogênese (do grego: oros, montanha; genesis, formação), processo que leva à formação das montanhas ou cadeias de montanhas.

  Resposta:

  B) orogênese.

  Fonte: https://www.indagacao.com.br/2017/11/unesp-2017-questao-46-e-questao-47.html

Questão 2608813

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Geografia
• Assuntos: Geologia

Leia a letra da canção “Chão”, de Lenine e Lula Queiroga, para responder à questão.

---

Chão chega perto do céu,

Quando você levanta a cabeça e tira o chapéu.

Chão cabe na minha mão,

O pequeno latifúndio do seu coração.

Chão quando quer descer,

Faz uma ladeira.

Chão quando quer crescer,

Vira cordilheira.

Chão segue debaixo do mar,

O assoalho do planeta e do terceiro andar.

Chão onde a vista alcançar,

Todo e qualquer caminho pra percorrer e chegar.

Chão quando quer sumir,

Se esconde num buraco.

Chão se quer sacudir,

Vira um terremoto.

O chão quando foge dos pés,

Tudo perde a gravidade,

Então ficaremos só nós,

A um palmo do chão da cidade.

                                                           (www.lenine.com.br. Adaptado.)

O termo “terremoto”, presente na oitava estrofe da canção, é definido como

• A. liberação de energia na crosta produzida pelo atrito entre placas tectônicas identificadas em margens continentais passivas.
• B. efusão de material magmático na crosta ejetado de conduto cilíndrico identificado em faixas de estabilidade tectônica
• C. acumulação de tensões na crosta derivadas do desgaste mecânico de rochas sob a ação de forças exógenas.
• D. propagação de ondas mecânicas na crosta derivadas da ruptura de rochas submetidas a esforços tectônicos.
• E. geração de vibrações sísmicas na crosta produzidas pelo mergulho de placa continental sob a placa oceânica ao longo do plano de subducção.

Gabarito: D

Comentários

• Letra D

  O termo “terremoto” mencionado na oitava estrofe da canção se relaciona à súbita liberação de energia sísmica acumulada no interior das placas tectônicas durante a sua movimentação. O atrito entre as placas que se tocam produz a energia sísmica eu será liberada quando houver uma ruptura da placa, gerando um ponto inicial de liberação desta força destrutiva, chamado hipocentro, o qual se localiza no interior da placa e é onde “nasce“ o terremoto. A partir deste hipocentro, a energia sísmica se propaga na forma de ondas, em todas as direções, até alcançar a superfície da crosta. O primeiro ponto superficial onde a energia chega é denominado epicentro. A partir dali as ondas se afastam horizontalmente deste epicentro, perdendo força destrutiva.

• erro da alternativa A:

  liberação de energia na crosta produzida pelo atrito entre placas tectônicas identificadas em margens continentais passivas.

  passivas não, ativas sismologicamente...

• • Sismicidade»» Os abalos sísmicos são comumente chamados de terremotos (continente) ou maremotos (assoalho oceânico). São decorrentes do alívio de tensão de uma falha tectônica ou do choque de placas. É liberada uma enorme quantidade de energia em forma de ondas que, ao atingir a superfície, provoca grandes tremores. Nesse sentido, é importante diferenciar o epicentro, local na superfície terrestre em que a energia é liberada, do hipocentro, local no interior da litosfera onde ocorre a falha ou o choque e posterior liberação de energia.

• Só não entendi essa “ruptura”

• Resolução:

  A oitava estrofe, “vira um terremoto”, indica um fenômeno natural caracterizado por forte tremor de terra, sendo resultante do encontro de placas tectônicas. Isso acontece devido à dinâmica interna da Terra, liberando grande quantidade de energia.

  Resolução:

  D) propagação de ondas mecânicas na crosta derivadas da ruptura de rochas submetidas a esforços tectônicos.

  Fonte: https://www.indagacao.com.br/2017/11/unesp-2017-questao-46-e-questao-47.html

• qual é o erro da e?

Questão 2608825

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Geografia
• Assuntos: Impactos e soluções nos meios natural e rural; Meio Ambiente na Geografia

Texto 1

A água sai de Cabrobó

Parnamirim, Salgueiro

Até Jati

Deixe o rio desaguar doutor

Pra acabar

Com o sofrimento daqui

O São Francisco

Com sua transposição

No meu Nordeste

O progresso vai chegar

[...]

Na contramão

O meu sertão não vai ficar

(Aracílio Araújo. “Deixe o rio desaguar”. www.letras.mus.br.)

Texto 2

Os vazanteiros, que fazem horticultura no leito dos rios que perdem fluxo durante o ano, serão os primeiros a serem totalmente prejudicados. Mas os técnicos insensíveis dirão com enfado: “a cultura de vazante já era”, postergando a realocação dos heróis que abastecem as feiras dos sertões. A eles se deve conceder a prioridade em relação aos espaços irrigáveis a serem implantados com a transposição. De imediato, porém, serão os proprietários absenteístas¹ da beira alta e colinas sertanejas que terão água disponível para o gado, o que agregará ainda mais valor às suas terras.

(Aziz N. Ab’Sáber. “A quem serve a transposição das águas do São Francisco?”. CartaCapital, 22.03.2011. Adaptado.)

¹absenteísmo: sistema de exploração da terra em que o proprietário confia sua administração a intermediários, empreiteiros, rendeiros ou feitores.

As perspectivas expressas nos textos 1 e 2 podem ser associadas, respectivamente, aos seguintes impactos ambientais provenientes da transposição das águas do Rio São Francisco:

• A. dinamização da economia regional e especulação imobiliária em áreas agricultáveis.
• B. aumento da demanda por serviços de saúde e valorização de sítios arqueológicos.
• C. diminuição da recarga dos aquíferos e decréscimo da emigração da região.
• D. desmobilização da mão de obra e degradação de terras potencialmente férteis.
• E. redução da oferta hídrica e aumento do potencial energético na hidrelétrica de Xingó.

Gabarito: A

Comentários

• Questão mal elaborada. A dinamização da economia regional não é um impacto ambiental...

Questão 2608828

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Geografia
• Assuntos: Impactos e soluções nos meios natural e rural; Meio Ambiente na Geografia

Chancelado na cidade de mesmo nome no Canadá em 1987, o Protocolo de Montreal completa 30 anos em 2017. Esse tratado é considerado um dos mais bem sucedidos da história, prescrevendo obrigações aos 197 países signatários em conformidade com o princípio das responsabilidades comuns, porém diferenciadas à luz das diversas circunstâncias nacionais.

(https://nacoesunidas.org. Adaptado.)

O protocolo evidenciado no excerto estabelece metas para

• A. eliminação das substâncias prejudiciais à camada de ozônio, a qual funciona como um filtro ao redor do planeta, que protege os seres vivos dos raios ultravioleta.
• B. contenção dos fatores que contribuem para o processo de desertificação, o qual é derivado do manejo inadequado dos recursos naturais nos espaços subtropicais úmidos.
• C. proteção no campo da transferência, da manipulação e do uso seguros dos organismos vivos modificados, resultantes da biotecnologia moderna.
• D. redução das emissões de gases de efeito estufa mediante o incentivo de atividades do 2° setor que promovam a degradação florestal.
• E. erradicação do conhecimento das comunidades locais e populações indígenas sobre a utilização sustentável da diversidade biológica.

Gabarito: A

Comentários

• -Protocolo Montreal (1987): redução da emissão de gases CFC's, que estão associados na destruição da camada de ozônio.

  -Protocolo de Kyoto (1997): objetiva a redução dos gases do efeito estufa por meio de investimento em fontes alternativas e, também, na redução de combustíveis fósseis.

Questão 2608831

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Geografia
• Assuntos: Cartografia; Fuso Horário

No encerramento da temporada regular 2015-2016 da liga americana de basquete, o ídolo do Los Angeles Lakers, Kobe Bryant, despediu-se das quadras numa partida diante do Utah Jazz. O jogo foi realizado na Califórnia, que fica no fuso horário 120º oeste, no dia 13.04.2016 às 19h30 (horário local).

(http://sportv.globo.com. Adaptado.)

Ciente de que os EUA utilizavam o horário de verão, a última atuação do atleta foi transmitida ao vivo às

• A. 22h30 do dia 13.04.2016 para o estado do Acre.
• B. 21h30 do dia 13.04.2016 para a capital do Amazonas.
• C. 00h30 do dia 14.04.2016 para o Distrito Federal.
• D. 23h30 do dia 13.04.2016 para a cidade de São Paulo.
• E. 01h30 do dia 14.04.2016 para o arquipélago Fernando de Noronha.

Gabarito: D

Comentários

• Questão muito estranha!

• Deve-se considerar o HORÁRIO DE VERÃO nos States! : )

• Teria que considerar Horário de verão apenas para os EUA? 

• vish nao entendi nada alguém explica aiiiiii

• OBS.: para o LESTE o horário aumenta e OESTE o horário diminui.

  ____________________________________________________________________________________________________

  .......120° .....| -.........105° ......|.. 90°.. | ...75°. |.... 60 ° .....| ................45° ..........................| .............30° ........| 15°|0°

  (Califórnia)....|.........................|............|.(Acre)..|..(Norte)...|..(grande parte do Brasil)...|..(F. Noronha)....... |

  .....-8..............|........- 7..............|.....- 6...|...-5......|.....-4........|...............-3...........................|.......-2......................|

  .....19:30.......|.........20:30.........|..21:30.|..22:30.|....23:30.|.............00:30........................|.......01:30................|

  Lembrando que em Califórnia está com horário de verão, ficando com 1 hora a mais que no Brasil.

  A) 22h30 do dia 13.04.2016 para o estado do Acre. ( no Acre(-5) será 22:30 - 1 hora = 21:30 horário local)

  B) 21h30 do dia 13.04.2016 para a capital do Amazonas. ( Amazonas(-4) será 23:30 - 1 hora = 22:30 horário local)

  C) 00h30 do dia 14.04.2016 para o Distrito Federal. (DF(-3) será 00:30 - 1 horas = 23:30 horário local)

  D) 23h30 do dia 13.04.2016 para a cidade de São Paulo. CORRETA ( SP(-3) será 00:30 - 1 hora = 23:30 horário local)

  E) 01h30 do dia 14.04.2016 para o arquipélago Fernando de Noronha. ( F.Noronha(-2) será 01:30 - 1 hora = 00:30 horário local)

• questão bem trabalhosa e difícil para fuso horário.

• Resolução:

  O jogo foi realizado na Califórnia, 120°oeste, no dia 13 de abril, as 19h30. Naquele momento eram 22h30 na Amazônia, 23h30 em São Paulo e Distrito Federal e 0h30, do dia 14 de abril, em Fernando de Noronha.

  Resposta:

  D) 23h30 do dia 13.04.2016 para a cidade de São Paulo.

  Fonte: https://www.indagacao.com.br/2017/11/unesp-2017-questao-53.html

• EUA -------BRA

  LESTE----OESTE

  120º--------45º

  19h30 ------x

  120-45= 75º= 5h, com horário de verão= 5-1h= 4h

  19h30+4h= 23h30 em São Paulo.

  LETRA D

  APMBB

Questão 2608834

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Geografia
• Assuntos: Projeções e Representações; Cartografia

Hajime Narukawa, arquiteto japonês, desenvolveu uma projeção cartográfica mediante a modelagem de poliedros. Denominada de Authagraph, a sua proposta permite a representação da superfície terrestre em um plano retangular sem lacunas, mantendo de modo substancial a área e a forma de todos os oceanos e continentes, incluindo a Antártida, que foi negligenciada em muitos mapas.

(www.authagraph.com. Adaptado.)

Considerando conhecimentos sobre cartografia, assinale a alternativa que apresenta o planisfério elaborado com base na projeção descrita no excerto.

• A.
  
• B.
  
• C.
  
• D.
  
• E.
  

Gabarito: B

Comentários

•  desenvolveu uma projeção cartográfica mediante a modelagem de poliedros. Alternativa B

• "... incluindo a Antártida, que foi negligenciada em muitos mapas" é só ver no qual mapa a Antártida está com forma "mais correta".

• Resolução:

  O mapa a qual o texto se refere e denominado AuthaGraph elaborado por, Hajime Narukawa artista e arquiteto japonês, e que propõe-se mostrar com precisão as proporções reais entre as áreas representadas. Trata-se, portanto, de um projeção equivalente.

  Nela o globo terrestre é representado por 96 (noventa e seis) triângulos, que logo foram transformados em tetraedros, poliedros com quatro faces. Esta técnica, possibilitou representar as informações da esfera terrestre em um retângulo, mantendo as proporções entre as áreas

  Resposta:

  (B)

  Fonte: https://www.indagacao.com.br/2017/11/unesp-2017-questao-54.html

Questão 2608837

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Filosofia
• Assuntos: Conceitos Filosóficos; Razão: Inata ou Adquirida?

Sou imperfeito, logo existo. Sustento que o ser ou é carência ou não é nada. Sustento que uma pessoa com deficiência intelectual é um ser com carências e imperfeições. Sustento que eu, você e ele somos seres com carências e imperfeições. Portanto, concluo que nós, os seres humanos, pelo fato de existir, somos – TODOS – incapazes e capazes intelectualmente. A diferença entre um autista severo e eu é o grau de carência, não a diferença entre o que somos. A “razão alterada” é um tipo de racionalidade diferenciada que considera as pessoas como seres únicos e não categorizados em padrões sociais que agrupam as pessoas por níveis, índices ou coeficientes.

(Chema Sánchez Alcón. “Crítica de la razón alterada”. http://losojosdehipatia.com.es, 30.10.2016. Adaptado.)

De acordo com o texto, “razão alterada” é

• A. uma racionalidade tradicional voltada à pesquisa filosófica do ser como entidade metafísica.
• B. um conceito científico empregado para legitimar padrões de normalidade com base na biologia.
• C. um conceito filosófico destinado a criticar a valorização da diferença no campo intelectual.
• D. uma metodologia científica que expressa a diferença entre seres humanos com base no coeficiente intelectual.
• E. um tipo de racionalidade contestadora de padrões sociais e dotada de pretensões universalistas.

Gabarito: E

Comentários

• A “razão alterada” é um tipo de racionalidade diferenciada que considera as pessoas como seres únicos e não categorizados em padrões sociais que agrupam as pessoas por níveis, índices ou coeficientes.

• Assistam a explicação do professor! É um verdadeiro canhão de luz sobre a questão.

Questão 2608840

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Filosofia
• Assuntos: Conceitos Filosóficos

De um lado, dizem os materialistas, a mente é um processo material ou físico, um produto do funcionamento cerebral. De outro lado, de acordo com as visões não materialistas, a mente é algo diferente do cérebro, podendo existir além dele. Ambas as posições estão enraizadas em uma longa tradição filosófica, que remonta pelo menos à Grécia Antiga. Assim, enquanto Demócrito defendia a ideia de que tudo é composto de átomos e todo pensamento é causado por seus movimentos físicos, Platão insistia que o intelecto humano é imaterial e que a alma sobrevive à morte do corpo.

(Alexander Moreira-Almeida e Saulo de F. Araujo. “O cérebro produz a mente?: um levantamento da opinião de psiquiatras”. www.archivespsy.com, 2015.)

A partir das informações e das relações presentes no texto, conclui-se que

• A. a hipótese da independência da mente em relação ao cérebro teve origem no método científico.
• B. a dualidade entre mente e cérebro foi conceituada por Descartes como separação entre pensamento e extensão.
• C. o pensamento de Santo Agostinho se baseou em hipóteses empiristas análogas às do materialismo.
• D. os argumentos materialistas resgatam a metafísica platônica, favorecendo hipóteses de natureza espiritualista.
• E. o progresso da neurociência estabeleceu provas objetivas para resolver um debate originalmente filosófico.

Gabarito: B

Comentários

• Erro da a): indepêndencia da mente tem origem nas variações filosóficas do pensamento platônico.

  Erro da c): Agostinho se baseia em ideias platônicas.

  Erro da d): o materialismo nega a metafísica platônica.

  Erro da e): incoerente, a neurociência não resolveu este debate objetivamente.

  Gab: LETRA-B

  PARA DESCARTES, HAVIA UMA DIFERENÇA ENTRE MENTE E CORPO. O CORPO SERIA O MATERIALISMO QUE REAGE À MENTE HUMANA, MAS ESTA ESTARIA ALÉM DO ELO FÍSICO, SENDO ASSIM DUALIDADES DIFERENTES.

• descartes propôs o dualismo, ele dizia que o espírito e o corpo são duas coisas distintas, como duas substâncias.

Questão 2608843

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Ciência Política
• Assuntos: Conceito, Objeto e a Relação da Ciência Política com outras Ciências Sociais. Pensamento Político Grego

Texto 1

Victor Frankl descrevia o fanático por dois traços essenciais: a absorção da própria individualidade na ideologia coletiva e o desprezo pela individualidade alheia. “Individualidade” é a combinação singular de fatores que faz de cada ser humano um exemplar único e insubstituível. O que o fanático nega aos demais seres humanos é o direito de definir-se nos seus próprios termos. Só valem os termos dele. Para ele, em suma, você não existe como indivíduo real e independente. Só existe como tipo: “amigo” ou “inimigo”. Uma vez definido como “inimigo”, você se torna, para todos os fins, idêntico e indiscernível de todos os demais “inimigos”, por mais estranhos e repelentes que você próprio os julgue.

(Olavo de Carvalho. O mínimo que você precisa saber para não ser um idiota, 2013. Adaptado.)

Texto 2

É necessário questionar a função de amparo identitário de todas as formas de organização de massas – partidos, igrejas, sindicatos – independente de seu objetivo político manifesto, de esquerda ou de direita. Não é descabido supor que qualquer organização de massas tenha o potencial de favorecer em seus membros a adesão à identidade de vítimas, sendo um sério obstáculo à luta pela autonomia e pela liberdade de seus membros.

(Maria Rita Kehl. Ressentimento, 2015. Adaptado.)

Os dois textos

• A. apresentam argumentos favoráveis a ideias e comportamentos totalitários no campo da política.
• B. defendem a importância de diferenças claras entre amigos e inimigos no campo da política.
• C. sustentam que a união dos oprimidos em organizações de massa é mais importante que a individualidade.
• D. utilizam os conceitos de fanatismo e de identidade coletiva para questionar o irracionalismo.
• E. concordam que o pertencimento ideológico de direita é critério exclusivo para definir o fanatismo político.

Gabarito: D

Questão 2608846

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Ciência Política
• Assuntos: Conceito, Objeto e a Relação da Ciência Política com outras Ciências Sociais. Pensamento Político Grego

A mídia é estética porque o seu poder de convencimento, a sua força de verdade e autoridade, passa por categorias do entendimento humano que estão pautadas na sensibilidade, e não na racionalidade. A mídia nos influencia por imagens, e não por argumentos. Se a propaganda de um carro nos promete o dom da liberdade absoluta e não o entrega, a propaganda política não vai ser mais cuidadosa na entrega de suas promessas simbólicas, mesmo porque ela se alimenta das mesmas categorias de discurso messiânico que a religião, outra grande área de venda de castelos no ar.

(Francisco Fianco. “O desespero de pensar a política na sociedade do espetáculo”. http://revistacult.uol.com.br, 11.01.2017. Adaptado.)

Considerando o texto, a integração entre os meios de comunicação de massa e o universo da política apresenta como implicação

• A. a redução da discussão política aos padrões da propaganda e do marketing.
• B. a ampliação concreta dos horizontes de liberdade na sociedade de massas.
• C. o fortalecimento das instituições democráticas e dos direitos de cidadania.
• D. o apelo a recursos intelectuais superiores de interpretação da realidade.
• E. a mobilização de recursos simbólicos ampliadores da racionalidade.

Gabarito: A

Questão 2608849

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Filosofia
• Assuntos: O Sujeito Moderno

Os homens, diz antigo ditado grego, atormentam-se com a ideia que têm das coisas e não com as coisas em si. Seria grande passo, em alívio da nossa miserável condição, se se provasse que isso é uma verdade absoluta. Pois se o mal só tem acesso em nós porque julgamos que o seja, parece que estaria em nosso poder não o levarmos a sério ou o colocarmos a nosso serviço. Por que atribuir à doença, à indigência, ao desprezo um gosto ácido e mau se o podemos modificar? Pois o destino apenas suscita o incidente; a nós é que cabe determinar a qualidade de seus efeitos.

(Michel de Montaigne. Ensaios, 2000. Adaptado.)

De acordo com o filósofo, a diferença entre o bem e o mal

• A. representa uma oposição de natureza metafísica, que não está sujeita a relativismos existenciais.
• B. relaciona-se com uma esfera sagrada cujo conhecimento é autorizado somente a sacerdotes religiosos.
• C. resulta da queda humana de um estado original de bem-aventurança e harmonia geral do Universo.
• D. depende do conhecimento do mundo como realidade em si mesma, independente dos julgamentos humanos.
• E. depende sobretudo da qualidade valorativa estabelecida por cada indivíduo diante de sua vida.

Gabarito: E

Comentários

• Alternativa E "Pois o destino apenas suscita o incidente; a nós é que cabe determinar a qualidade de seus efeitos."

• GABARITO - E

  "Por que atribuir à doença, à indigência, ao desprezo um gosto ácido e mau se o podemos modificar? Pois o destino apenas suscita o incidente; a nós é que cabe determinar a qualidade de seus efeitos."

  O trecho em destaque mostra claramente o que é afirmado na alternativa "E" e se encontra de acordo com a alternativa correta!

  CAVEIRA!

Questão 2608852

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Filosofia
• Assuntos: Filosofia e Conhecimento; O que é a Filosofia

Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos estão nas próprias coisas, é claro que as ideias produzidas na mente entram pelos sentidos. O entendimento não tem o poder de inventar ou formar uma única ideia simples na mente que não tenha sido recebida pelos sentidos. Gostaria que alguém tentasse imaginar um gosto que jamais impressionou seu paladar, ou tentasse formar a ideia de um aroma que nunca cheirou. Quando puder fazer isso, concluirei também que um cego tem ideias das cores, e um surdo, noções reais dos diversos sons.

(John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Adaptado.)

De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se

• A. da reminiscência de ideias originalmente transcendentes.
• B. da combinação de ideias metafísicas e empíricas.
• C. de categorias a priori existentes na mente humana.
• D. da experiência com os objetos reais e empíricos.
• E. de uma relação dialética do espírito humano com o mundo.

Gabarito: D

Comentários

• Síntese do comentário do Professor:

  A - Platão

  B - Como se juntasse Platão (metafísica) e Aristóteles (conhecimento empírico)

  C - Kant

  D - Locke (Correta)

  E - Hegel

• Lock- nascemos como uma tabula essa é adquirimos conhecimento baseado nas experiências

Questão 2608870

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Biologia
• Assuntos: Evolução biológica; Origem e evolução da vida

Ao longo da evolução dos vertebrados, alguns grupos passaram a explorar o ambiente terrestre, o que demandou adaptações que permitissem o desenvolvimento do embrião nesse novo ambiente. A mais emblemática dessas adaptações talvez seja o âmnio, razão pela qual os répteis (incluindo as aves) e os mamíferos são chamados de amniotas.

A importância do âmnio está em

• A. armazenar o vitelo, que será consumido pelo embrião durante seu desenvolvimento.
• B. armazenar os resíduos metabólicos tóxicos que seriam lançados diretamente na água.
• C. permitir que ocorram trocas gasosas que garantam a respiração do embrião.
• D. permitir que o embrião se desenvolva protegido de choques mecânicos e dessecação.
• E. desenvolver uma rede de vasos que transportem nutrientes para o embrião.

Gabarito: D

Comentários

• O âmnio ou a bolsa amniótica tem uma grande importância no quesito da evolução. Ela é um anexo embrionário preenchido pelo liquido amniotico, que tem como unções evitar a dessecação e poteger o embriao de impactos já que esse se desenvolve no interior do ovo com casca.
  
  Alternativa correta: Letra D
  
  

• Lembrei do líquido amniótico. 

• A: função do saco vitelínico;

  B: Alantoide;

  C: Alantoide;

  D: âmnion.

Questão 2608873

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Biologia
• Assuntos: Identidade dos seres vivos; Vertebrados

Uma professora explicava a seus alunos que a transpiração contribui para o controle da temperatura corporal e que os desodorantes antitranspirantes apresentam em sua composição sal de alumínio, o qual obstrui os ductos sudoríparos, impedindo a saída do suor.

Um dos alunos perguntou à professora o que aconteceria se uma generosa dose de desodorante antitranspirante fosse borrifada no corpo de uma barata e no corpo de uma lagartixa.

A professora desaconselhou o experimento em razão dos maus tratos aos animais e explicou que, caso fosse realizado, considerando os sistemas respiratórios desses animais, provavelmente

• A. a lagartixa e a barata morreriam por aumento da temperatura corporal.
• B. a lagartixa e a barata morreriam por falta de oxigênio em suas células.
• C. a barata sobreviveria e a lagartixa morreria por aumento da temperatura corporal.
• D. a lagartixa sobreviveria e a barata morreria por falta de oxigênio em suas células.
• E. a barata e a lagartixa sobreviveriam.

Gabarito: D

Comentários

• Mesmo desaconselhando o experimento devido aos maus tratos com os animais, se esse ensaio fosse realizado, a aplicação excessiva de desodorante antitranspirante na barata iria obstruir os espiráculos, porções iniciais das traqueias, impedindo a chegada do gás oxigênio às celulas levando o inseto a morte. Já nas lagartixa, por ela apresentar uma respiração exclusivamente pulmonar, a aplicação do desodorante não implicaria em nenhum dano respiratório no animal.
  
  Alternativa correta: Letra D
  

• A barata é um inseto que realiza respiração branquial . Com um substrato obstruindo a entrada de ar nas brânquias , a barata morreria pois não conseguiria respirar.

Questão 2608879

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Química
• Assuntos: Transformações Químicas; Transformações Químicas: elementos químicos, tabela periódica e reações químicas

Considere os elementos K, Co, As e Br, todos localizados no quarto período da Classificação Periódica. O elemento de maior densidade e o elemento mais eletronegativo são, respectivamente,

• A. K e As.
• B. Co e Br.
• C. K e Br.
• D. Co e As.
• E. Co e K.

Gabarito: B

Comentários

• A densidade dos elementos da tabela periódica cresce das bordas para o centro, portanto o cobalto (Co) é o elemento mais denso dentre esses. Já a eletronegatividade cresce na tabela da esquerda para a direita, portanto o bromo (Br) é o elemento mais eletronegativo.

  Resposta: letra B.

• P/ lembrar da tabela de eletronegatividade, vale a pena decorar um macete

  Fui Ontem No Clube Brasil I Só Comi Pizza Hut Temperada

  F>O>N>CL>BR>I>S>C>P>H>TE

  Lembrando que os eletronegativos são todos aqueles que têm a capacidade de atrair elétrons.

Questão 2608885

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Química
• Assuntos: Soluções e Substâncias Inorgânicas; Soluções: características, tipos de concentração, diluição, mistura, titulação e soluções coloidais.

De acordo com o Relatório Anual de 2016 da Qualidade da Água, publicado pela Sabesp, a concentração de cloro na água potável da rede de distribuição deve estar entre 0,2 mg/L, limite mínimo, e 5,0 mg/L, limite máximo. Considerando que a densidade da água potável seja igual à da água pura, calcula-se que o valor médio desses limites, expresso em partes por milhão, seja

• A. 5,2 ppm.
• B. 18 ppm.
• C. 2,6 ppm.
• D. 26 ppm
• E. 1,8 ppm

Gabarito: C

Comentários

• Densidade da água é 1g em 1 cm3 (que é 1ml). Por regra de três:

  1g-------1.10-3L (1ml)

  x---------1L

  x: 1.103g, que é igual a 1.106mg

  Logo, sabendo a média aritmética de 0,2 e 5,0, tem-se:

  2,6mg-------1.106mg( 1L)

  y partes----- 1. 106partes( por milhão)

  y: 2,6 partes por milhão.

Questão 2608888

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Química
• Assuntos: Equilíbrio Químico; Sistemas Homogêneos: Equilíbrio Iônico: Conceitos, Diluição de Ostwald, Efeito do Íon Comum.; Sistemas Homogêneos: Solubilidade dos Sais, Hidrólise dos Sais e Curvas de Titulação.

Sob temperatura constante, acrescentou-se cloreto de sódio em água até sobrar sal sem se dissolver, como corpo de fundo. Estabeleceu-se assim o seguinte equilíbrio:

NaCℓ (s) ⇌ Na⁺ (aq) + Cℓ ^– (aq)

Mantendo a temperatura constante, foi acrescentada mais uma porção de NaCℓ (s). Com isso, observa-se que a condutibilidade elétrica da solução sobrenadante ________ , a quantidade de corpo de fundo _______________ e a concentração de íons em solução ________ .

As lacunas do texto devem ser preenchidas, respectivamente, por:

• A. não se altera – aumenta – aumenta
• B. não se altera – não se altera – não se altera
• C. não se altera – aumenta – não se altera
• D. aumenta – diminui – aumenta
• E. diminui – aumenta – aumenta

Gabarito: C

Comentários

• A solução já estava saturada, não formará mais íons.

Questão 2608900

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Física
• Assuntos: Cinemática; Fundamentos da Cinemática

Juliana pratica corridas e consegue correr 5,0 km em meia hora. Seu próximo desafio é participar da corrida de São Silvestre, cujo percurso é de 15 km. Como é uma distância maior do que a que está acostumada a correr, seu instrutor orientou que diminuísse sua velocidade média habitual em 40% durante a nova prova. Se seguir a orientação de seu instrutor, Juliana completará a corrida de São Silvestre em

• A. 2h40min.
• B. 3h00min.
• C. 2h15min.
• D. 2h30min.
• E. 1h52min.

Gabarito: D

Comentários

• Dados  da corrida normal: 
  
  Distância = 5 km 
  Tempo = 30 minutos (ou 0,5h). 
  Velocidade = ? 
  
  Passo 1 - descobrir a velocidade 1 
  
  V1 = Delta S / Delta T 
  V1 = 5 km / 0,5 h 
  V1 = 10km/h 
  
  Ou seja, correndo numa velocidade de 10km/h ela faz 5km em 30 minutos. 
  
  Para correr a São Silvestre o personal indicou redução de 40% da velocidade1.
  
  Ou seja -> 40/100 x V1 
  0,4 x 10 
  4km/h 
  
  Então ela deverá reduzir 4km/h da sua velocidade, ou seja: 
   
  10km/h - 4km/h = 6km/h (essa é a velocidade em que ela correrá a Maratona)
  
  Agora é só fazer uma regra de três simples 
  
  6 km  ---- 1 hora

  
  15 km ---- x 
  
  X = 15 / 6 

  
  X = 2,5 horas

  
  ou 2 horas e 30 minutos 
  
  Gabarito D

• v1=d1/t1
  v2=d2/t2

   

  Precisa-se de uma redução na velocidade de 40%

  v2=v1.(1-0,4)

  v2=v1.0,6

  Sabe-se que a distância percorrida é 3 vezes maior que a habitual

  d2=3d1

  Logo
  v2=d2/t2

  v1.0,6=3d1/t2
  t2=3.d1/0,6.v1

  t2=5.d1/v1

  d1/v1=t1

  t2=5.t1

  t2=5.1/2(meia hora)

  t2=5/2

  t2=2 horas e meia

• V1= 5,0 / 0,5 = 10m/s

  xxxxxxxxxxxxxxx

  40/100 = 0,4

  0,40 x 10 = 4

  10 - 4 = 6 m/s

  ********************

  V2 = 15 /6

  V2 = 2,5 ou 2h 30 min.

  Gabarito D

Questão 2608921

• Banca: VUNESP
• Órgão: UNESP
• Ano: 2017
• Provas: VUNESP - 2017 - UNESP - Vestibular - Primeiro Semestre
• Disciplina: Matemática
• Assuntos: Aritmética e Problemas; Regra de Três

O ibuprofeno é uma medicação prescrita para dor e febre, com meia-vida de aproximadamente 2 horas. Isso significa que, por exemplo, depois de 2 horas da ingestão de 200 mg de ibuprofeno, permanecerão na corrente sanguínea do paciente apenas 100 mg da medicação. Após mais 2 horas (4 horas no total), apenas 50 mg permanecerão na corrente sanguínea e, assim, sucessivamente.

Se um paciente recebe 800 mg de ibuprofeno a cada 6 horas, a quantidade dessa medicação que permanecerá na corrente sanguínea na 14ª hora após a ingestão da primeira dose será

• A. 12,50 mg.
• B. 456,25 mg.
• C. 114,28 mg.
• D. 6,25 mg.
• E. 537,50 mg.

Gabarito: B

Comentários

• 1 dose: 800mg

  2horas, 2 dose: 400mg

  4horas, 3 dose: 200mg

  6horas, 4 dose: 100mg + 800mg = 900mg

  8horas, 5 dose: 50mg+ 400mg

  10horas, 6 dose: 25mg+200mg

  12horas, 7 dose: 12,5mg+100mg + 800mg

  14horas, 8 dose: 6,25+ 50mg + 400mg

  14 horas permanecerá: 456,25mg 

   

• A INTERPRETAÇÃO MALTRATA!!

• Uma questão mais a cara do enem que o próprio enem